A continuación se publican las preguntas que, por razón de tiempo, no pudieron ser contestadas en el estrado por Claudia Boente. ¡¡¡¡¡¡Gracias Licenciada Boente por su excelente predisposición, su profesionalismo y por cumplir con su palabra de enviarnos todas las respuestas!!!!!!
Acá van:
¿CUANTAS RELIGIONES HAY EN ARGENTINA?HASTA LA FECHA TENEMOS REGISTRADAS 3550 CULTOS
¿PORQUE CALENDARIO SE RIGE LA IGLESIA ORTODOXA PARA LA PASCUA, PORQUE AVECES SE CELEBRA JUNTO CON LA CATOLICA Y OTRAS VECES DIFIERE UNA SEMANA?CALENDARIO JULIANO. NOSOTROS NOS REGIMOS POR EL CALENDARIO GREGORIANO, SE LLAMA JULIANO PORQUE SE HIZO EN LA EPOCA DE JULIO CESAR , LO HIZO UN DISCIPULO QUE CONOCIA DE ASTRONOMIA, POR ESE MOTIVO ALGUNOS AÑOS CAE IGUAL QUE LOS CATOLICOS Y OTROS AÑOS UNA SEMANA DESPUES, O MAS.
EN EL CASO DE REALIZAR UNA INAUGURACION DE UN LUGAR¿ A QUIEN LE DAMOS PRIORIDAD ?¿LA BENDICION DEL SACERDOTE O DEL PASTOR?LE DAMOS PRIORIDAD AL SACERDOTE CATOLICA POR SER EL PAIS DE MAYORÍA CATOLICA, PERO SI EL LUGAR QUE SE BENDICE ES CRISTIANO, POR EJEMPLO SE INAUGURA UNA IGLESIA EVANGELICA Y SE INVITA A UN SACERDOTE CATÓLICO SE LE DA PRIORIDAD AL PASTOR.
¿ POR QUE LOS CATOLICOS DEJARON DE USAR LA MANTILLA Y QUE SIGNIFICADO TIENE?A PARTIR DE LA REFORMA DEL CONCILIO VATICANO II SE DEJA DE USAR LA MANTILLA Y SE DEJA DE DAR LA MISA DE ESPALDAS Y EN LATIN, SE USABA LA MANTILLA COMO SINONIMO DE RESPETO COMO SERIA LA KIPPA.EN LA ACTUALIDAD CUANDO HAY MUJERES INVITADAS A UNA CEREMONIA OFICIAL PRIVADA , UNA AUDIENCIA CON EL PAPA LAS MUJERES SIGUEN USANDO EL NEGRO COMO COLOR PROTOCOLAR Y LA MANTILLA, NO ES OBLIGATORIO PERO ES EL USO EN VARIAS MUJERES SOBRE TODO MAYORES , DE HECHO EL PAPA VOLVIO ACEPTAR A LOS LEFREVISTAS QUE SON LOS QUE USAN MANTILLA, MISA EN LATIN Y DE ESPALDAS. AQUI SE LAS PUEDE VER EN UNA IGLESIA DE LA CAPITAL FEDERAL Y COMULGAN DE ARRODILLAS.
¿ SI LA PRESIDENTA ASISTE A UNA CEREMOMIA RELIGIOSA EN OTRO PAIS QUE CEREMOINIA TIENE PRIORIDAD?TIENE PRIORIDAD LA RELIGION OFICIAL DEL PAIS QUE VISITA.
LA PEREGRINACION A LUJAN¿ SE RECONOCE O PUEDE CONSIDERARSE COMO TURISMO RELIGIOSO?PARA QUE SEA TURISMO LA PERSONA DEBE PERNOCTAR FUERA DE SU RESIDENCIA GASTAR Y TRASLADARSE, CONSIDERO A LUJAN COMO DESTINO DE T R QUE RECIBE DE 4 A 6 MILLONES DE TURISTAS TODO EL AÑO PERO LA PEREGRINACION NO SI LA PERSONA VA Y VUELVE EN EL DIA, NO GASTA, Y NO SE TRASLADA, ES UN TEMA QUE SIGUE EN CONFLICTO, EN LO PERSONAL Y POR EXPERIENCIA NO ES TURISMO EN ABSOLUTO
¿ DONDE SE COMPRAN LOS CALENDARIOS JUDIOS?SE PUEDEN COMPRAR EN CUALQUIER SINAGOGA DE LA ARGENTINA O EN LO CENTROS ORTODOXOS DE LUBABICHA LA PREGUNTA SI TUVE OPORTUNIDAD DE ESTAR EN LA FIESTA DE LA PACHA MAMA, NO ME HAN INVITADO PERO SE TOCO ESTA TEMATICA EN LOS TALLERES EN JUJUY EN EL 2007 Y CREO QUE SE ANEXARA PROXIMAMENTE AL FOLLETO DE TURISMO RELIGIOSO, NO LA HE PRESENCIADO PERO SI ESTUVE EN EL CONGRESO HACE DOS AÑOS QUE ME INVITO LA CASA DE JUJUY Y VI LA CEREMONIA, ES UNICA Y EL SINCRETISMO NO SE PUEDE DEJAR DE LADO EN UN PAIS COMO EL NUESTRO DONDE LA IGLESIA CATOLICA LA RECONOCE.
¿ SI EL HOMBRE USA LA KIPPA, LA MUJER QUE USA?NADA, YA QUE PARA EL JUDAISMO LA PREVALENCIA DE LA CEREMONIA LA TIENE EL HOMBRE, HOY HAY MUJERES QUE SE ANIMAN A COLOCARSELAS, ME CONTARON, NO ME CONSTA
¿ SERIA CORRECTO DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL CEREMONIAL SERVIR UN VINO DE HONOR O UN BRINDIS LUEGO DE UNA MISA O CEREMONIA, RELIGIOSA DENTRO DE UNA CAPILLA CATOLICA ?NO ES CORRECTO, YA QUE EL BRINDIS DEBE REALIZARSE FUERA DEL LUGAR DE LA CEREMONIA, NUNCA ASISTI A UN BRINDIS O VINO DE HONOR EN UNA CAPILLA, PORQUE NO CORRESPONDE, ES UN LUGAR SAGRADO POR ENDE NO SE PUEDE COMER, O BEBER, SE HACEN FUERA DE LA CAPILLA.
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sábado, 13 de junio de 2009
lunes, 8 de junio de 2009
Jornadas 2009 - Ponencia Boente, Claudia.
INTRODUCCION AL CEREMONIAL RELIGIOSO , RELIGIOSO Y TURISMO> RELIGIOSO, RITO , CULTO , CREDO
CEREMONIAL:
Es una palabra de origen latino, que significa acción originaria en la ley o costumbres para dar culto a las cuestiones religiosas y rendir honor.
RELIGION: La palabra Religión es el conjunto de creencias y dogmas acerca de la divinidad, normas morales para la conducta social y de prácticas rituales.
La palabra Religión viene del latín Religar, o Ligarse a Dios.
TURISMO RELIGIOSO:
Es una modalidad de viaje, que tiene como ppal motivación, la espiritualidad , fe, la devoción , la creencia, y el interés por conocer el patrimonio religioso incluyendo todos los credos.
EJEMPLOS DE LO QUE ESTAMOS OBLIGADOS A REALIZAR SI VISITAMOS UNA SINAGOGA, IGLESIA ORTODOXA RUSA, MEZQUITA
Por ejemplo no en todas las sinagogas de la Ciudad nos permiten ingresar por cuestiones de seguridad, o por ser sinagogas ortodoxas, pero en la no ortodoxas previo llamado, DNI o Cédula, o Carnet de Identidad o Pasaporte , diciendo quien nos invitó, los días viernes podemos participar de la Cabalah Shabat, que se celebra con la llegada con la llagada de la primera estrella, los hombres obligatoriamente deberán entrar con la Kippa si excepción para cualquier ceremonia.
Si vistamos la catedral ortodoxa Rusa deberemos entrar con Pollera larga, y no podremos sacar fotos, el que llegue con pantalones. Le darán un delantal para cubrir loas piernas, y si asisten en Semana Santa deberán estar para todo el oficio de pie tres horas y cubrirse la cabeza. Un domingo por mes está abierta al público, comienza a las 16.00 en punto y dura hora y media, si van con pantalones se les dará el delantal.
Podemos visitar el Centro Islámico de Palermo, y entrar a la Mezquita, las visitas son martes y viernes de 12 a 13 hay que estar con el Documento 15 minutos antes, se puede visitar todo el año y el día viernes llamar si se desea participar de las oraciones. Para entrar en la Mezquita deberán sacarse los zapatos y clocarlos en un locker.
RITO:
Es una costumbre o ceremonia, o conjunto de reglas para el culto. Para visitar o asistir a una ceremonia en una Iglesia Católica, Anglicana, u Ortodoxa Rusa, Un Monasterio, Templo Judío, o una mezquita debemos seguir las costumbres que luego explicaré con más detalle.
Cuando hablamos de Credo no es lo mismo que hablar de culto.
CULTO:
Proviene del verbo latino Colere que significa cultivar, venerar, en sentido estricto de la expresión de la virtud de la religión. Existe el culto exterior e interior, que son las prácticas religiosas para profesar el credo.
Existen diferentes clases de culto para el Derecho de la Iglesia Católica.
A) Culto de la Imágenes Sagradas.
B) Culto de las Reliquias.
C) Culto de los Santos.
D) Culto Eucarístico.
E) Culto Público.
CREDO:
Son los dogmas, que son verdades de Fé Divinas, y definidas no discutidas para la Iglesia Católica, para otros cultos es el conjunto de creencias de una colectividad.
PREGUNTAS FRECUENTES
Que diferencia hay entre el Clero Secular y las Ordenes Monacales?
¿Que es un Clérigo, qué es el Clerigman, porqué visten de negro o gris los sacerdotes o pastores , porqué se hace la señal de la Cruz al pasar por una Iglesia o al entrar,
y qué significa?.
¿monja es sinónimo de hermana?, o toda monja es hermana?
¿Porqué los judíos usan la kipa?
¿porqué en alguna sinagogas ortodoxas están separados los hombres y las mujeres?
¿la sotana es igual para todos los credos religiosos, porqué algunos la usan y otros no?
¿porqué los ortodoxos rusos hacen la señal de la Cruz al revés que los católicos y tres veces seguidas? porqué los judíos extranjeros preguntan a que hora sale la primera estrella en Buenos Aires? qué es comida kosher? porqué los monjes rezan despacio? qué debemos observar al visitarlos?
TURISMO RELIGIOSO
TURISMO RELIGIOSO
CONCEPTUALIZACION
Es una modalidad de viaje que tiene como principal motivación la espiritualidad, la fe, la devoción, la creencia y el interés por visitar el patrimonio religioso incluyendo todos los credos.El turismo religioso comprende: la visita a lugares santos, de veneración y devoción popular, centros de peregrinaje, templos cristianos, budistas, mezquitas, sinagogas, basílicas, catedrales iglesias, monasterios, conventos, participación de fiestas religiosas, visita a padres carismáticos, o lugares donde ocurrieron milagros, museos de arte sacro, asistencia a vías crucis teatralizados, estáticos, sub.- acuáticos, y otros eventos artísticos religiosos.
GLOSARIO:
RELIGIOSO:Es la creencia sobre todo lo que concierne a lo sobrenatural, sagrado, o divino, y a los códigos morales, practicas, rituales, valores e instituciones relacionadas a dicha creencia
ESPIRITUALIDAD:Se entiende el conjunto de creencias relacionadas a la vida espiritual. Es un adjetivo referente al espíritu y el espíritu es un ser inmaterial dotado de razón.FE:Es esperanza, convicción, es una adhesión personal del hombre con Dios.
DEVOCIÓN:Es el fervor religioso, que se manifiesta mediante un acto a Dios como una oración, peregrinación.
CREENCIA: Es la certeza o conocimiento seguro y evidente sobre cuestiones religiosas.
ADORAR:Reverenciar y honrar a Dios y/ o a un ser u objeto que se considera divino.
COSTUMBRES EN EL JUDAISMOEl gorro que usan los judíos para entra al templo se llama kipa, designa a un grupo de la comunidad, reformista, ortodoxas, nacionalista, puede ser de diferentes colores y bordados, es obligatorio colocárselo en una sinagoga, a la entrada, sea o no judío, siempre en ceremonias religiosas. El motivo por el cual se lleva la cabeza cubierta, es para saber que para nosotros hay alguien que es superior, Dios, y por lo tanto la kipa pone el límite entre El y los hombres .Los Obispos católicos lo utilizan de color bordeaux, se llama solideo y el papa lo utiliza de color blanco.El candelabro que se ve con siete brazos se llama menora, que significa los siete días en que Dios creó el mundo.Los rabinos y los judíos ortodoxos visten de negro según la ley judía Shuljan Aruj, es el precepto, por lo cual un judío no debe usar vestimenta llamativa, sino humilde y modesta.En otras sinagogas no ortodoxas los rabinos no visten de negro.En el día del perdón se viste la gente de blanco, que significa purificarse y redimirse de los pecados.Los turistas preguntan a que hora sale la primera estrella, es para saber a que hora se debe para comenzar el Shabat, deberemos responder que existe un calendario que se llama Luaj, allí nos indica cada viernes a que hora sale la primer estrella, se rigen por el calendario lunar y solar.Los católicos también nos regimos por el calendario lunar que se llama plenilunio para saber en que fecha caerá Pascua.Cuando hay una reunión donde los invitados son judíos ortodoxos debemos tener en cuenta las normas alimenticias, la sangre está prohibida por eso kosher significa legitimar la carne antes de cocinarse, la carne se remoja en agua con sal, se drena y se lava tres veces para eliminar la sal.No deben combinarse en la misma comida leche y carne. Leche y lácteos pueden ingerirse antes de la comida pero no después, esto es ley, en todo caso hay que esperar seis horas. Los ortodoxos usan un plato de loza y otro de plata, para las comidas con carne y otro para lácteos; pueden comer pescado pero no mariscos. Frutas y verduras pueden comerse sin restricción.
ISLAMSeptiembre es el mes sagrado llamado Ramadán, mes del ayuno y de otras prácticas, como el sacarse los zapatos al entrar en una mezquita, que es obligatorio, hay lockers para guardarlos.Las mujeres deben ir con pollera ya que al momento de rezar deben inclinarse, los hombres están separados de las mujeres, cada uno tiene su alfombra para rezar.Los viernes hay cinco rezos, que los dirige el “Iman” (máxima autoridad religiosa) los mismos son obligatorios para los hombres y optativo para las mujeres.Los hombres y mujeres deben cumplir el rito de higienizarse manos, pies y cabeza, en baños acondicionados. La oración comunitaria llamada “Yumah” se realiza a las 13 hs, cuando rezan miran hacia la meca, está orientado por un sistema satelital.En las mezquitas no existen los lujos. En árabe el pañuelo con el que las mujeres se cubren la cabeza se llama Herat, el Coran pide usar el mismo para no mostrar la belleza y no tentar a los hombres.
TEMPLOS BUDISTAS
El Budismo es una religión se sabiduría, pero también una forma de vida basada en las enseñanzas de Buddha.Existen diferentes templos budistas según la colectividad, pero en cuanto al ceremonial la costumbre a seguir es no usar pantalones o polleras cortas, remeras sin mangas y sacarse los zapatos, sin embargo en otros templos se puede entrar con pantalones y no es necesario sacarse los zapatos. Para los budistas los pies son la parte menos importante, mientras que la cabeza representa lo más santo, los monjes suelen estar rapados para desprenderse del pelo también-Los Budistas parctican la meditación para encontrar la felicidadLa prosternación es una acto de humildad y respeto hacia la imagen.La flor de loto significa la pureza.Las ofrendas se colocan en el altar , se realiza para reflexionar sobre la vida.,No todos los Budistas son vegetarianos en cuanto a normas alimenticiasEn algunos templos budistas no se debe estar de pie, por lo tanto algunos poseen una alfombra roja para sentarse en el piso y no ensuciarse. En algunos no se permite sacar fotos, todo esto por respeto a Buda.Según las colectividades hay una gran variedad de templos.Los monjes o monjas usan túnicas, algunos de color naranja que significa la luz., otros de color marrón. Los budistas usan un gesto que se llama Wai, juntando las palmas de las manos, con los dedos extendidos a la altura del pecho e inclinando un poco la cabeza, las mujeres hacen una reverencia al igual que los hombres.
CATOLICISMO O CRISTIANSMO Persignar o signase significa: marcar, sellar La señal de la cruz es la señal de la fe que uno cree y profesa.En un porcentaje muy importante lo hacen en forma automática sin saber que significa.La explicación es la siguiente:En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.El Padre que me ha creadoEl Hijo que me ha redimidoEl Espíritu Santo que me santifica.Al tocar mi frente, rezo a Dios todos mis pensamientosAl tocar mi pecho, consagro a Dios los sentimientos de mi corazónAl tocar mi hombro izquierdo, le ofrezco mis penas y preocupacionesAl tocar mi hombro derecho, le consagro mis acciones.
EN LA MISA SE USA:• Ambon: es donde el acólito lee.• Cáliz: del latín cáliz, taza, copa, vasija donde se bebe, es el Vaso Sagrado por excelencia.• Capón: es donde se conservan las hostias.• Acetre: del latín situla, se usa para colocar el agua bendita y dispersarla.• Bolsa de Corporal: donde se guarda la hostia o corporal terminada la misa.• Leccionario: libro que contiene las escrituras.• Mitra: utilizada por los obispos, hay tres tipos: para el Tedeum, Adviento y Cuaresma y para los días de ayuno, penitencia y Viernes Santo.• Palia: lienzo para cubrir el cáliz.• Patena: plato redondo donde se pone la hostia• Pectoral: del latín pectorales, cruz que llevan los obispos.• Velo de Cáliz: cubre el cáliz fuera del ofertorio.• Vinajeras: son de cristal para el agua y el vino y se colocan sobre una bandeja de cristal.• Purificador: pequeño lienzo para purificar el cáliz.
QUE SIGNIFICA EL ALTARCuando el sacerdote antes de iniciar la misa se inclina y lo besa, el Altar simboliza a Cristo, ahí vuelve a ofrecer su sacrificio. El Altar es venerable, pero también nos recuerda a nosotros miembros de Cristo, altares espirituales, ofrendar una vida santa es la mesa de la comida y bebida espiritual.El Altar es de piedra, como una roca, la imagen de Dios como roca salvadora.La única provincia del país donde la Conferencia Episcopal no permite recibir la comunión en la mano es San Luís.Para los católicos todos los viernes del año es día penitencial de abstinencia, según el Derecho Canónico, pero no de carne ya que en nuestro país se permite a diferencia por ejemplo de España, en Cuaresma, Viernes Santo inclusive y todo el año suplantar la cerne por una obra de caridad, puedo comer carne el Viernes Santo y todos los viernes, pero a cambio no fumo, visito un enfermo, etc., realizo una acción que me cueste.En el ceremonial Eclesiástico siempre hay que tener en cuenta:• Lugares donde se desarrolla la ceremonia y ritos.• Personas que intervienen en estos actos.• Vestuario.• Libros utilizados.• Elementos que podamos encontrar en los templos.• Ceremonias en los sacramentos.• Otros símbolos.Clerigman: es una prenda negra que cubre el pecho, que lo usan los sacerdotes cristianos y católicos para mantener en su lugar el cuello romano, es una tira blanca de plástico, que es el distintivo sacerdotal, se lo suele asimilar con el anillo que usan los casados.
¿PORQUE USAN EL NEGRO?Viene de la Edad Media, como símbolo de pobreza, los sacerdotes usaban este color, una prenda austera, que consistía en una túnica negra, de ahí luego la sotana, el famoso loden austriaco se usaba en la edad media y durante varios siglos, hoy es una de las prendas más caras para abrigarse, lo usaban algunas ordenes monacales ya como tela de hábito para cubrirse del frío.Sin embargo el color de las ordenes religiosas depende en que momento fueron fundadas, las Dominicas, blanco; las Carmelitas, marrón, algunas ordenes usan el negro en invierno y el blanco en verano.Por ejemplo el clero Francés durante años usa la sotana azul con el cuello de camisa.Según el país, usan el Clerigman más claros por el clima, otras ordenes hoy se visten como cualquier laico, mal igual que varias ordenes femeninas, que ya no usan más el hábito, en algunas es optativo, mitad lo usa y la otra no.En las ordenes monacales femeninas, y masculinas Benedictinas como la Trapa, o los Benedictinos de la Abadía Santa María de los Toldos, para trabajar utilizan ropa particular, las túnicas son marrón claro y otros Benedictinos usa el negro como San Benito en Lujan, Jáuregui.
CEREMONIAL:Es una palabra de origen latino, que significa acción originaria en la ley o costumbres para dar culto a las cuestiones religiosas y rendir honor.
RELIGION: La palabra Religión es el conjunto de creencias y dogmas acerca de la divinidad, normas morales para la conducta social y de prácticas rituales.La palabra Religión viene del latín Religar, o Ligarse a Dios.
TURISMO RELIGIOSO: Es una modalidad de viaje, que tiene como ppal motivación, la espiritualidad , fe, la devoción , la creencia, y el interés por conocer el patrimonio religioso incluyendo todos los credos.
EJEMPLOS DE LO QUE ESTAMOS OBLIGADOS A REALIZAR SI VISITAMOS UNA SINAGOGA, IGLESIA ORTODOXA RUSA, MEZQUITAPor ejemplo no en todas las sinagogas del Gobierno de la Ciudad nos permiten ingresar por cuestiones de seguridad, o por ser sinagogas ortodoxas, pero en la no ortodoxas previo llamado, DNI o Cédula, o Carnet de Identidad o Pasaporte , diciendo quien nos invitó, los días viernes podemos participar de la Cabalah Shabat, que ce celebra con la llegada con la llagada de la primer estrella, los hombres obligatoriamente deberán entrar con la Kippa si excepción para cualquier ceremonia.Si vistamos la catedral ortodoxa Rusa deberemos entrar con Pollera larga, y no podremos sacar fotos, el que llegue con pantalones. Le darán un delantal para cubrir loas piernas, y si asisten en Semana Santa deberán estar para todo el oficio de pie tres horas y cubrirse la cabeza. Un domingo por mes está abierta al público, comienza a las 16.00 en punto y dura hora y media, si van con pantalones se les dará el delantal.Podemos visitar el Centro Islámico de Palermo, y entrar a la Mezquita, las visitas son martes y viernes de 12 a 13 hay que estar con el Documento 15 minutos antes, se puede visitar todo el año y el día viernes llamar si se desea participar de las oraciones.Para entrar en la Mezquita deberán sacarse los zapatos y clocarlos en un locker.RITO: Es una costumbre o ceremonia, o conjunto de reglas para el culto.Para visitar o asistir a una ceremonia en una Iglesia Católica, Anglicana, u Ortodoxa Rusa, Un Monasterio, Templo Judío, o una mezquita debemos seguir las costumbres que luego explicaré con más detalle.Cuando hablamos de Credo no es lo mismo que hablar de culto.CULTO:Proviene del verbo latino Colere que significa cultivar, venerar, en sentido estricto de la expresión de la virtud de la religión. Existe el culto exterior e interior, que son las prácticas religiosas para profesar el credo. Existen diferentes clases de culto para el Derecho de la Iglesia Católica.A) Culto de la Imágenes Sagradas.B) Culto de las Reliquias.C) Culto de los Santos.D) Culto Eucarístico.E) Culto Público.CREDO: Son los dogmas, que son verdades de Fé Divinas, y definidas no discutidas para la Iglesia Católica, para otros cultos es el conjunto de creencias de una colectividad. PREGUNTAS FRECUENTESQue diferencia hay entre el Clero Secular y las Ordenes Monacales?¿Que es un Clérigo, qué es el Clerigman, porqué visten de negro o gris los sacerdotes o pastores , porqué se hace la señal de la Cruz al pasar por una Iglesia o al entrar , y qué significa?. ¿monja es sinónimo de hermana?, o toda monja es hermana?¿Porqué los judíos usan la kipa?¿ porqué en alguna sinagogas ortodoxas están separados los hombres y las mujeres? ¿la sotana es igual para todos los credos religiosos, porqué algunos la usan y otros no?¿ porqué los ortodoxos rusos hacen la señal de la Cruz al revés que los católicos y tres veces seguidas? porqué los judíos extranjeros preguntan a que hora sale la primera estrella en Buenos Aires? qué es comida kosher? porqué los monjes rezan despacio? qué debemos observar al visitarlos? MODULO CCLEROClero es el nombre colectivo que engloba de forma general a los que han sido ordenados en la vida religiosa.El hombre individual es clérigo.El clérigo se dedica a la práctica del culto, tienen sus propias leyes que corresponde por el derecho de la Iglesia (canónico) al fuero eclesiástico.Existe el Clero Regular y el Clero Secular.CLERO SECULAR: Es el que vive en el siglo, es decir dentro de la sociedad de hombre y administra los sacramentos. Su organización jerárquica parte del Papa, continúa con los Obispos y Sacerdotes; también hay Diáconos y Exorcistas que son Ordenes menores.Se los llama Curas, Presbíteros. Cura porque administra los sacramentos para curar el alma.CLERO REGULAR: Es el que sigue una regla, viven fuera de la sociedad; son los llamados Religiosos. En su origen se iban al desierto, tanto individualmente como en grupos, están los llamados: Anacoretas, Ermitas y Cenobistas, también el Clero Femenino y Masculino.El derecho canónico establece que la vida consagrada no es clerical ni laical.ORDENES RELIGIOSASEmiten votos solemnes aprobados por la Iglesia. Hay Órdenes Mendicantes o Conventuales, dependiendo si están en el entorno urbano.VOTOS MONASTICOS:• Pobreza: El monje no posee nada, ni el hábito que viste, pero no el que el monasterio le da• Castidad: No puede casarse, ni mantener relaciones sexuales, es un pecado y para el Derecho Canónico en algunos casos es un delito, o sea todo delito es pecado, pero no todo pecado es delito.• Obediencia: Subordinación a la autoridad eclesiástica, en el Monasterio la autoridad es el Padre Abad o el Padre Prior, o la Madre Abadesa o Madre Priora; pero siempre la máxima autoridad es el Obispo del lugarMONASTERIOS.Cada monasterio funciona de una manera autónoma dependiendo del Padre Abad o de la Madre Abadesa .Cuando hablamos a de la Orden Benedictina puede ser Trapense, o Cistercense, o simplemente Benedictinos.En el año 600 aproximadamente San Benito funda sea orden con el lema ora Et labora, (oración y trabajo) que hasta la actualidad perdura. Si bien se mantienen económicamente algunos de ellos, con los productos que producen, además ayuda la Hospedería que se cobra .Cuando hablamos de Madre Priora o Hna Priora o Padre Prior nos referimos a la Orden Carmelita descalza, Dominicos, Franciscanos u otras ordenes..Los monasterios hace gala de la exquisita puntualidad, por lo cual siempre se debe estar diez minutos antes de que comience el oficio o la misa si ya comenzó lo mejor es tratar de hacer el menor ruido posible, ya que esta muy mal visto entrar después .Los rezos durante el día tiene tienen diferentes nombres, dependiendo de las horas. Cada Monasterio tiene horarios diferentes, se levantan a la madrugada, de ahí que la primera hora se llama maitines, algunos monasterios el horario es a las cinco otros a las tres.Todas las ordenes religiosas, católicas y de otros credos se despiertan a la madrugada para estar mas receptivos a la oración, y suelen acostares a las nueve o diez. Los coros están divididos en dos, derecha e izquierda, mientras uno cantan o rezan, los otros callan y así sucesivamente. En la entrada de la capilla encontraremos los libros para rezar o seguir las lecturas.Se reza despacio, no hay apuros, el que suele asistir por primera vez y no sabe como proceder lo mejor es observar, siempre hay una pizarra al lado del altar, a un costado que indica las lecturas, salmos e himnos de esa hora.Cuando comienza la oración el Padre Abad o la Madre Abadesa se levanta y con los nudillos toca el banco que significa que la oración comenzará.Al momento de la consagración aquí es diferente nadie se arrodilla por respeto a los monjes o monjas que son mayores.Cuando se reza Gloria al Padre al hijo y al Espíritu Santo se inclina la cabeza en señal de respeto.La palabra monje o monja significa hombre solitario o mujer solitaria , ermitaña.Toda monja es Hna pero no toda Hna es monja/e.Algunas congregaciones son de clausura total y otras de semi clausura.En cuanto a la gastronomía e primer plato siempre es sopa y el segundo plato varia, puede ser carne, pastas etc, y postre , se come en silencio y antes de comenzar a comer se reza, algunos monasterios ponen música gregoriana para mantener el silencio pero aun así cuesta, por la noche el primer plato el sopa y el segundo es mas liviano que al mediodía .Hoy algunos Monasterios tienen servicio terciarizados.La costumbre es que los comensales coloquen la mesa, laven los cubiertos los sequen y coloquen la mesa para la comida siguiente y la limpieza también corre por cuenta del huésped, es importante avisar si no se comerá.Los Monasterios en la actualidad produce quesos, dulces, licores, chocolates, fiambres, alfajores, Pan Dulce, miel, fitoterapia y artesanías, no todos producen lo mismo.Los mismos se encuentran en zonas rurales por lo cual es importante ser previsor a la hora de llevar indumentaria, pensando que hace frío, llueve, calor, insectos etc.Hay horarios para entrar y cantidad de días para quedarse. No se puede hablar, y el padre Hospedero o Hno es el encargado de conseguir audiencia con algunos de los monjes con los que uno desee hablar. Las Hospederías cierran sus puertas a las nueve Otros antes, si hay un percance algunos monasterios dejan el teléfono o se toca la campana. Hay un Monasterios que los tiene en los cuartos y se habla con tarjeta, es importante tener en cuenta que muchos de ellos no tienen teléfono y no toda tel celular tiene alcance.Llevar despertador, sabanas, toallas, off, botiquín, botas de lluvia, medicamentos que usualmente toman, si van en invierno son zonas húmedas, por lo cual el frío se siente es conveniente llevar abrigo, no todos tiene calefacción.Algunos debe reservarse con un año para los fines de semana ya que trabajan con la totalidad de las habitaciones.Esta prohibido fumar y hablar adentro, y se pide mantener el silencio. Nadie esta obligado asistir a las oraciones pero se pide que por lo menos asistan a la misa ya que un Monasterio no es un HOTEL NI SPA NI ESTANCIA sino un lugar de oración, de encuentro con dios con uno y con los demás.
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jueves, 4 de junio de 2009
jueves, 12 de marzo de 2009
Ceremonial de la Provincia de Buenos Aires.
DECRETO 2708/2002 -
La Plata, 12 de noviembre de 2002.
VISTO: El expediente Nº 2.100-17.180/02 por el cual tramita la actualización del orden de
precedencia de autoridades provinciales en las ceremonias oficiales y
CONSIDERANDO:
Que los Decretos Provinciales Nº 3412/1972 y Nº 6458/1972 fueron dictados, respectivamente,
de conformidad con las previsiones contenidas en el artículo 2 del Decreto Nacional Nº 43/1971
de la Junta de Comandantes en Jefe y el artículo 4 del Decreto Nacional 1658/1973 que
establecieron que los Gobiernos de Provincias y Territorio Nacional adecuarían su protocolo y
precedencias a las disposiciones en ellos contenidas;
Que en el ámbito Provincial el Decreto Nº 132 de fecha 24 de enero de 1977, modificatorio de
su similar Nº 6458/1972, recepta las variaciones producidas en el Orden de Precedencia
Protocolar; a esa fecha;
Que con posterioridad se han operado sucesivos cambios en el Estado Provincial, destacándose
entre otros, la reforma Constitucional acaecida en el año 1994 y las modificaciones introducidas
en la Ley de Ministerios que culminarán en el dictado de su Texto Ordenado por Decreto Nº
2437/2002;
Que de lo expuesto, surge la necesidad de adecuar el "Ordenamiento General de Precedencia
Protocolar" a la actual conformación de la Administración Pública Provincial;
Que la presente medida se dicta en uso de las atribuciones conferidas por el artículo 144 -
proemio- de la Constitución de la Provincia de Buenos Aires;
Por ello,
EL GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES DECRETA:
Art. 1.- En todos los actos, recepciones y ceremonias del carácter público y oficial que se
celebren en ámbitos de la Administración Pública Provincial o bajo la jurisdicción del Poder
Ejecutivo Provincial, regirá el siguiente Orden de Precedencia Protocolar:
1. Gobernador.
2. Vicegobernador.
3. Vicepresidente Primero de la Honorable Cámara de Senadores.
4. Presidente de la Honorable Cámara de Diputados.
5. Presidente de la Suprema Corte de Justicia.
6. Ex Gobernadores.
7. Arzobispos (En Actos a realizarse en sus Arquidiócesis).
8. Intendente Municipal (En Actos a realizarse en su Partido).
9. Ministros del Poder Ejecutivo Provincial, Director General de Cultura y Educación,
Secretario General de la Gobernación y Jefe de Gabinete.
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10. Vicepresidente, Ministros y Procurador General de la Suprema Corte de Justicia.
11. Secretarios del Gabinete Provincial.
12. Vicepresidente de la H. Cámara de Diputados.
13. Vicepresidente 1ro. de la H. Cámara de Diputados.
14. Vicepresidente 2do. de la H. Cámara de Senadores.
15. Asesor General de Gobierno.
16. Fiscal de Estado.
17. Contador General de la Provincia.
18. Tesorero General De La Provincia.
19. Presidente del H. Tribunal de Cuentas.
20. Vicepresidente 2do. de la H. Cámara de Diputados.
21. Senadores y Diputados Nacionales por la provincia de Buenos Aires.
22. Arzobispos.
23. Generales de División, Vicealmirantes y Brigadieres Mayores (en actividad).
24. Presidentes de Bloques de Senadores y Diputados de la Provincia de Buenos Aires.
25. Senadores y Diputados Provinciales.
26. Intendentes Municipales.
27. Presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires.
28. Escribano General de Gobierno.
29. Obispos Católicos y Dignatarios de Iglesias, Confesiones o Comunidades Religiosas.
30. Presidente del Tribunal de Casación Penal.
31. Jueces del Tribunal de Casación Penal.
32. Superintendente de Coordinación General del Ministerio en Seguridad.
33. Generales de Brigada, Contraalmirantes y Brigadieres (en actividad).
34. Presidentes de las Cámaras Federales de Apelación con asiento en la Provincia de Buenos
Aires.
35. Presidentes de Cámaras de Apelación del Poder Judicial.
36. Subsecretarios de los Ministerios y de las Secretarías del Gabinete Provincial.
37. Jefe del Servicio Penitenciarlo y Jefes de Gendarmería y Prefectura Nacional con asiento en
la Provincia.
38. Coordinador General de la Unidad Gobernador. .
39. Secretarios Legislativos y Administrativos de las H. Cámaras de Senadores y Diputados.
40. Jueces de Cámaras de Apelación del Poder Judicial.
41. Fiscales Generales del Poder Judicial.
42. Asesor Ejecutivo de la Asesoría General de Gobierno.
43. Fiscal de Estado Adjunto.
44. Subcontador General de la Provincia.
45. Subtesorero General de la Provincia.
46. Vicepresidente y Miembros del Consejo de la Magistratura
47. Vicepresidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires.
48. Vicepresidente y Consejeros del Consejo General de Educación.
49. Presidente del Tribunal Oral de la Cámara Federal.
50. Jueces Federales y Provinciales de 1ra. Instancia.
51. Coroneles, Capitanes de Navío y Comodoros (en actividad).
52. Secretario General de la Presidencia de la H. Cámara de Senadores.
53. Secretario General de la Presidencia de la H. Cámara de Diputados.
54. Secretarios de la Suprema Corte de Justicia y de la Procuración General.
55. Presidentes de Institutos y Organismos Descentralizados.
56. Presidente de la Universidad Nacional de La Plata y Rectores de Universidades Nacionales
con asiento en la Provincia.
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57. Presidentes de los H. Concejos Deliberantes.
58. Cónsules de Carrera acreditados en la Provincia.
59. Contadores Mayores, Relatores Mayores y Escribano Adscripto Superior.
60. Directores del Banco de la Provincia de Buenos Aires.
61. Primer Concejal de la lista en que resulte electo el Intendente.
62. Concejales.
63. Vicepresidente y Vice-rectores de las Universidades Nacionales.
64. Decanos de Facultades Nacionales.
65. Comisarios Mayores.
66. Directores Provinciales y/o Generales.
67. Secretarios y Subsecretarios Municipales.
68. Presidentes de Partidos Políticos Provinciales.
69. Titulares de Federaciones y Cámaras Empresarias, Sindicatos y Gremios.
70. Presidentes de Colegios Profesionales.
71. Directores de Institutos y Organismos Descentralizados.
72. Consejeros Escolares.
73. Comisarios Inspectores.
74. Inspectores de las ramas de Educación.
75. Directores de línea de la Administración Pública Provincial.
Art. 2.- Apruébanse el "Modo de Establecer las precedencias", la "Representación Protocolar" y
la "Competencia Protocolar", que como Anexos I, II y III forman, respectivamente, parte
integrante del presente Decreto.
Art. 3.- Derógase el Decreto n° 6458/1972 modificado por su similar 132/1977.-
Art. 4.- El presente decreto será refrendado por el señor Ministro Secretario en el Departamento
de Gobierno.
Art. 5°.- Regístrese, Comuníquese, publíquese, dése al "Boletín Oficial" y archívese.
ANEXO I MODO DE ESTABLECER LAS PRECEDENCIAS
En Jurisdicción de la Provincia, el Gobernador sólo cederá su precedencia al Presidente de la
Nación, cualquiera fuese la naturaleza del acto, ceremonia y recepción.
En todos los actos, ceremonias y comidas oficiales en su distrito, los Intendentes Municipales
sólo cederán la precedencia al Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, reservándose para
sí la derecha de éste.
La precedencia de los ex Gobernadores constitucionales será dispuesta en orden inverso a la
antigüedad de sus mandatos.
La precedencia de los Ministros del Poder Ejecutivo Provincial será dispuesta de acuerdo al
siguiente orden:
- Gobierno.
- Economía.
- Infraestructura, Vivienda y Servicios Públicos.
- Justicia.
- Seguridad.
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- Salud.
- Asuntos Agrarios y Producción.
- Desarrollo Humano y Trabajo.
Los Ministerios del Poder Ejecutivo Provincial que pudieran crearse en el futuro deberán ser
ubicados a continuación de los consignados precedentemente por orden de antigüedad, de
acuerdo a la fecha de su creación.
La precedencia de los Secretarios de la Gobernación será dispuesta de acuerdo al siguiente
orden:
- Secretaría de Derechos Humanos.
- Secretaría para la Modernización del Estado.
Las Secretarías de la Gobernación que pudieran crearse en el futuro, deberán ser ubicadas a
continuación de las consignadas precedentemente por orden de antigüedad de acuerdo a la fecha
de su creación.
Una autoridad tendrá preeminencia por sobre sus pares cuando la naturaleza del acto guarde
relación con las funciones de su área.
Una autoridad tendrá precedencia especial cuando un acto se realice en una dependencia de su
jurisdicción.
La precedencia de los Subsecretarios de los Ministerios y Secretarías será resuelta siguiendo el
orden de preeminencia ya establecido para los Ministerios y Secretarías a los que cada uno de
ellos pertenezca.
La precedencia entre los Subsecretarios de un mismo Ministerio o Secretaría, será resuelta
según el orden alfabético del nombre de cada Subsecretaría.
Establécese que a los efectos de aplicar las precedencias por orden alfabético no se han de tener
en cuenta los artículos, preposiciones y contracciones que conformen el nombre de la
Subsecretaría, Municipalidad, Organismo, Institución, Repartición, etc.
Los Directores Provinciales y/o Generales que se desempeñen en jurisdicción de la Gobernación
de la Provincia tendrán precedencia sobre los funcionarios de igual jerarquía que lo hagan en el
resto de la Administración Pública Provincial. Entre aquellos que el orden de precedencia se
establecerá de acuerdo al orden alfabético de la denominación del cargo que ejerzan.
La precedencia de los titulares de Institutos, Entes, Organismos Descentralizados, Comisiones y
Programas de la Gobernación o de los Ministerios o Secretarías o Subsecretarías, será resuelta
de acuerdo al orden alfabético del nombre de cada Repartición
Entre tos Vicepresidentes del Poder Legislativo, tendrán precedencia los de la Cámara de
Senadores por sobre los de la Cámara de Diputados.
La precedencia de los Presidentes de los distintos bloques políticos tanto de la Cámara de
Senadores como de Diputados, será de acuerdo a la proporción en orden decreciente de la
cantidad de legisladores de su partido político en cada bloque. En caso de paridad de la cantidad
de legisladores por bloque, la precedencia se resolverá teniendo preeminencia el Presidente del
Bloque Oficialista en la respectiva Cámara.
La precedencia entre los Senadores y Diputados, tanto Nacionales como Provinciales, será
dispuesta de acuerdo al orden alfabético de su primer apellido paterno.
Entre los Secretarios y Prosecretarios de la Legislatura, tendrán precedencia los de la Cámara de
Senadores por sobre los de la Cámara de Diputados.
La precedencia de los Presidentes de las Cámaras de Apelaciones será dispuesta de acuerdo al
orden alfabético del Tribunal que presidan.
La precedencia de los Jueces de Cámara de Apelaciones será resuelta de la siguiente forma:
Teniendo en cuenta el orden alfabético del nombre del Tribunal al que pertenezcan.
Entre los jueces de un mismo Tribunal, teniendo en cuenta la fecha en que tomaron posesión de
su cargo en forma efectiva. Si tal fecha resultare coincidente la procedencia habrá de resolverse
por orden alfabética del apellido del magistrado.
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La precedencia de los Intendentes Municipales será resuelta de acuerdo al orden alfabético del
nombre de su respectivo Municipio sin atender a los artículos, preposiciones o contracciones
que los compongan.
La precedencia de los rectores de las Universidades Nacionales con sede en la Provincia, será
resuelta de acuerdo a la fecha de creación de la respectiva Universidad.
Los decanos de las Facultades tendrán precedencia entre sí de acuerdo al orden alfabético de su
respectiva Facultad dentro de su propia Universidad Nacional.
La precedencia entre los presidentes de los Partidos Políticos Provinciales se resolverá por
orden alfabético.
Los titulares de cámaras empresarias, colegios profesionales, federaciones, sindicatos y otras
organizaciones no gubernamentales de carácter provincial, tendrán precedencia entre sí, de
acuerdo al orden alfabético de sus respectivas organizaciones sin tener en cuenta el nombre
corporativo que las define.
ANEXO II REPRESENTACION PROTOCOLAR
1. Ningún funcionario o personalidad pública podrá hacerse representar en los actos, ceremonias
o recepciones a las que asista el Gobernador.
2. Si al mismo acto asistieran el Vicegobernador y un representante del Gobernador, el primero
será la autoridad de más alta jerarquía entre las autoridades presentes. Si el Vicegobernador, por
las circunstancias propias del acto no lo presidiera, su ubicación protocolar será la derecha de
quién lo presida y la del representante del Gobernador, la izquierda.
3. La autoridad que represente al Gobernador en un acto, ceremonia o recepción, será
considerada como la de más alta jerarquía entre las autoridades presentes. Si las circunstancias
propias del acto hicieran que el no lo presidiera, su ubicación protocolar será la derecha de
quién lo presida.
4. La autoridad que represente en un acto a otra de mayor jerarquía no gozará de la precedencia
protocolar que le hubiera correspondido a quién represente, y será ubicado primero entre sus
pares. La excepción sólo estará dada cuando esa autoridad esté investida de la representación
del Gobernador y ésta haya sido comunicada fehacientemente a quiénes hayan organizado el
acto.
ANEXO III COMPETENCIA PROTOCOLAR
1. Los invitados que asistan a actos, ceremonias y comidas oficiales y cuya precedencia no esté
contemplada en el presente Decreto, tendrán la ubicación que según la jurisdicción
correspondiente, las Direcciones de Ceremonial de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial,
o de los Municipios determinen según los siguientes criterios:
a) Seguirán el principio de analogía, ubicando al invitado entre otros que desempeñen funciones
similares o revistan calidades profesionales análogas.
b) De no resultar aplicable el criterio anterior a los fines de asignarles un sitio apropiado, se
tendrán en cuenta los servicios que hubiere prestado a la Provincia o a su comunidad su
contribución al progreso y al bienestar general, como así también el reconocimiento social del
que sea objeto, ya sea a nivel provincial o municipal, según la jurisdicción donde se realice el
acto.
2. Los actos, ceremonias, recepciones y reuniones de carácter oficial que se desarrollen en la
Casa de Gobierno, el Palacio Legislativo, el Palacio de Justicia y las residencias oficiales de los
titulares de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, como así también en los palacios
municipales, serán de competencia de sus respectivas Direcciones u Oficinas de Ceremonial,
debiendo los Directores, Jefes o Encargados de Ceremonial de las autoridades invitadas,
permanecer en los sitios que les asigne la Dirección de Ceremonial del anfitrión.
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3. La asistencia a un mismo acto del Gobernador, Vicegobernador, Vicepresidente primero de la
Honorable Cámara de Senadores, Presidente de la Honorable Cámara de Diputados, Presidente
de la Suprema Corte de Justicia y otras altas autoridades, será coordinada entre la Dirección de
Ceremonial del anfitrión y los Directores de Ceremonial de las principales autoridades
invitadas.
4. La participación de los Directores, Jefes o Encargados de Ceremonial o de las autoridades
invitadas a actos, ceremonias y recepciones, se limitará a confirmar su asistencia a la Dirección
de Ceremonial del anfitrión y supervisar antes del acto su correcta ubicación protocolar entre las
autoridades, como así también que el locutor, en caso de corresponder su mención, en su guión
respete el orden de precedencia para nombrarlo correctamente con su respectivo cargo,
profesión, nombre y apellido.
FUENTE: http://www.gob.gba.gov.ar
La Plata, 12 de noviembre de 2002.
VISTO: El expediente Nº 2.100-17.180/02 por el cual tramita la actualización del orden de
precedencia de autoridades provinciales en las ceremonias oficiales y
CONSIDERANDO:
Que los Decretos Provinciales Nº 3412/1972 y Nº 6458/1972 fueron dictados, respectivamente,
de conformidad con las previsiones contenidas en el artículo 2 del Decreto Nacional Nº 43/1971
de la Junta de Comandantes en Jefe y el artículo 4 del Decreto Nacional 1658/1973 que
establecieron que los Gobiernos de Provincias y Territorio Nacional adecuarían su protocolo y
precedencias a las disposiciones en ellos contenidas;
Que en el ámbito Provincial el Decreto Nº 132 de fecha 24 de enero de 1977, modificatorio de
su similar Nº 6458/1972, recepta las variaciones producidas en el Orden de Precedencia
Protocolar; a esa fecha;
Que con posterioridad se han operado sucesivos cambios en el Estado Provincial, destacándose
entre otros, la reforma Constitucional acaecida en el año 1994 y las modificaciones introducidas
en la Ley de Ministerios que culminarán en el dictado de su Texto Ordenado por Decreto Nº
2437/2002;
Que de lo expuesto, surge la necesidad de adecuar el "Ordenamiento General de Precedencia
Protocolar" a la actual conformación de la Administración Pública Provincial;
Que la presente medida se dicta en uso de las atribuciones conferidas por el artículo 144 -
proemio- de la Constitución de la Provincia de Buenos Aires;
Por ello,
EL GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES DECRETA:
Art. 1.- En todos los actos, recepciones y ceremonias del carácter público y oficial que se
celebren en ámbitos de la Administración Pública Provincial o bajo la jurisdicción del Poder
Ejecutivo Provincial, regirá el siguiente Orden de Precedencia Protocolar:
1. Gobernador.
2. Vicegobernador.
3. Vicepresidente Primero de la Honorable Cámara de Senadores.
4. Presidente de la Honorable Cámara de Diputados.
5. Presidente de la Suprema Corte de Justicia.
6. Ex Gobernadores.
7. Arzobispos (En Actos a realizarse en sus Arquidiócesis).
8. Intendente Municipal (En Actos a realizarse en su Partido).
9. Ministros del Poder Ejecutivo Provincial, Director General de Cultura y Educación,
Secretario General de la Gobernación y Jefe de Gabinete.
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10. Vicepresidente, Ministros y Procurador General de la Suprema Corte de Justicia.
11. Secretarios del Gabinete Provincial.
12. Vicepresidente de la H. Cámara de Diputados.
13. Vicepresidente 1ro. de la H. Cámara de Diputados.
14. Vicepresidente 2do. de la H. Cámara de Senadores.
15. Asesor General de Gobierno.
16. Fiscal de Estado.
17. Contador General de la Provincia.
18. Tesorero General De La Provincia.
19. Presidente del H. Tribunal de Cuentas.
20. Vicepresidente 2do. de la H. Cámara de Diputados.
21. Senadores y Diputados Nacionales por la provincia de Buenos Aires.
22. Arzobispos.
23. Generales de División, Vicealmirantes y Brigadieres Mayores (en actividad).
24. Presidentes de Bloques de Senadores y Diputados de la Provincia de Buenos Aires.
25. Senadores y Diputados Provinciales.
26. Intendentes Municipales.
27. Presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires.
28. Escribano General de Gobierno.
29. Obispos Católicos y Dignatarios de Iglesias, Confesiones o Comunidades Religiosas.
30. Presidente del Tribunal de Casación Penal.
31. Jueces del Tribunal de Casación Penal.
32. Superintendente de Coordinación General del Ministerio en Seguridad.
33. Generales de Brigada, Contraalmirantes y Brigadieres (en actividad).
34. Presidentes de las Cámaras Federales de Apelación con asiento en la Provincia de Buenos
Aires.
35. Presidentes de Cámaras de Apelación del Poder Judicial.
36. Subsecretarios de los Ministerios y de las Secretarías del Gabinete Provincial.
37. Jefe del Servicio Penitenciarlo y Jefes de Gendarmería y Prefectura Nacional con asiento en
la Provincia.
38. Coordinador General de la Unidad Gobernador. .
39. Secretarios Legislativos y Administrativos de las H. Cámaras de Senadores y Diputados.
40. Jueces de Cámaras de Apelación del Poder Judicial.
41. Fiscales Generales del Poder Judicial.
42. Asesor Ejecutivo de la Asesoría General de Gobierno.
43. Fiscal de Estado Adjunto.
44. Subcontador General de la Provincia.
45. Subtesorero General de la Provincia.
46. Vicepresidente y Miembros del Consejo de la Magistratura
47. Vicepresidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires.
48. Vicepresidente y Consejeros del Consejo General de Educación.
49. Presidente del Tribunal Oral de la Cámara Federal.
50. Jueces Federales y Provinciales de 1ra. Instancia.
51. Coroneles, Capitanes de Navío y Comodoros (en actividad).
52. Secretario General de la Presidencia de la H. Cámara de Senadores.
53. Secretario General de la Presidencia de la H. Cámara de Diputados.
54. Secretarios de la Suprema Corte de Justicia y de la Procuración General.
55. Presidentes de Institutos y Organismos Descentralizados.
56. Presidente de la Universidad Nacional de La Plata y Rectores de Universidades Nacionales
con asiento en la Provincia.
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57. Presidentes de los H. Concejos Deliberantes.
58. Cónsules de Carrera acreditados en la Provincia.
59. Contadores Mayores, Relatores Mayores y Escribano Adscripto Superior.
60. Directores del Banco de la Provincia de Buenos Aires.
61. Primer Concejal de la lista en que resulte electo el Intendente.
62. Concejales.
63. Vicepresidente y Vice-rectores de las Universidades Nacionales.
64. Decanos de Facultades Nacionales.
65. Comisarios Mayores.
66. Directores Provinciales y/o Generales.
67. Secretarios y Subsecretarios Municipales.
68. Presidentes de Partidos Políticos Provinciales.
69. Titulares de Federaciones y Cámaras Empresarias, Sindicatos y Gremios.
70. Presidentes de Colegios Profesionales.
71. Directores de Institutos y Organismos Descentralizados.
72. Consejeros Escolares.
73. Comisarios Inspectores.
74. Inspectores de las ramas de Educación.
75. Directores de línea de la Administración Pública Provincial.
Art. 2.- Apruébanse el "Modo de Establecer las precedencias", la "Representación Protocolar" y
la "Competencia Protocolar", que como Anexos I, II y III forman, respectivamente, parte
integrante del presente Decreto.
Art. 3.- Derógase el Decreto n° 6458/1972 modificado por su similar 132/1977.-
Art. 4.- El presente decreto será refrendado por el señor Ministro Secretario en el Departamento
de Gobierno.
Art. 5°.- Regístrese, Comuníquese, publíquese, dése al "Boletín Oficial" y archívese.
ANEXO I MODO DE ESTABLECER LAS PRECEDENCIAS
En Jurisdicción de la Provincia, el Gobernador sólo cederá su precedencia al Presidente de la
Nación, cualquiera fuese la naturaleza del acto, ceremonia y recepción.
En todos los actos, ceremonias y comidas oficiales en su distrito, los Intendentes Municipales
sólo cederán la precedencia al Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, reservándose para
sí la derecha de éste.
La precedencia de los ex Gobernadores constitucionales será dispuesta en orden inverso a la
antigüedad de sus mandatos.
La precedencia de los Ministros del Poder Ejecutivo Provincial será dispuesta de acuerdo al
siguiente orden:
- Gobierno.
- Economía.
- Infraestructura, Vivienda y Servicios Públicos.
- Justicia.
- Seguridad.
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- Salud.
- Asuntos Agrarios y Producción.
- Desarrollo Humano y Trabajo.
Los Ministerios del Poder Ejecutivo Provincial que pudieran crearse en el futuro deberán ser
ubicados a continuación de los consignados precedentemente por orden de antigüedad, de
acuerdo a la fecha de su creación.
La precedencia de los Secretarios de la Gobernación será dispuesta de acuerdo al siguiente
orden:
- Secretaría de Derechos Humanos.
- Secretaría para la Modernización del Estado.
Las Secretarías de la Gobernación que pudieran crearse en el futuro, deberán ser ubicadas a
continuación de las consignadas precedentemente por orden de antigüedad de acuerdo a la fecha
de su creación.
Una autoridad tendrá preeminencia por sobre sus pares cuando la naturaleza del acto guarde
relación con las funciones de su área.
Una autoridad tendrá precedencia especial cuando un acto se realice en una dependencia de su
jurisdicción.
La precedencia de los Subsecretarios de los Ministerios y Secretarías será resuelta siguiendo el
orden de preeminencia ya establecido para los Ministerios y Secretarías a los que cada uno de
ellos pertenezca.
La precedencia entre los Subsecretarios de un mismo Ministerio o Secretaría, será resuelta
según el orden alfabético del nombre de cada Subsecretaría.
Establécese que a los efectos de aplicar las precedencias por orden alfabético no se han de tener
en cuenta los artículos, preposiciones y contracciones que conformen el nombre de la
Subsecretaría, Municipalidad, Organismo, Institución, Repartición, etc.
Los Directores Provinciales y/o Generales que se desempeñen en jurisdicción de la Gobernación
de la Provincia tendrán precedencia sobre los funcionarios de igual jerarquía que lo hagan en el
resto de la Administración Pública Provincial. Entre aquellos que el orden de precedencia se
establecerá de acuerdo al orden alfabético de la denominación del cargo que ejerzan.
La precedencia de los titulares de Institutos, Entes, Organismos Descentralizados, Comisiones y
Programas de la Gobernación o de los Ministerios o Secretarías o Subsecretarías, será resuelta
de acuerdo al orden alfabético del nombre de cada Repartición
Entre tos Vicepresidentes del Poder Legislativo, tendrán precedencia los de la Cámara de
Senadores por sobre los de la Cámara de Diputados.
La precedencia de los Presidentes de los distintos bloques políticos tanto de la Cámara de
Senadores como de Diputados, será de acuerdo a la proporción en orden decreciente de la
cantidad de legisladores de su partido político en cada bloque. En caso de paridad de la cantidad
de legisladores por bloque, la precedencia se resolverá teniendo preeminencia el Presidente del
Bloque Oficialista en la respectiva Cámara.
La precedencia entre los Senadores y Diputados, tanto Nacionales como Provinciales, será
dispuesta de acuerdo al orden alfabético de su primer apellido paterno.
Entre los Secretarios y Prosecretarios de la Legislatura, tendrán precedencia los de la Cámara de
Senadores por sobre los de la Cámara de Diputados.
La precedencia de los Presidentes de las Cámaras de Apelaciones será dispuesta de acuerdo al
orden alfabético del Tribunal que presidan.
La precedencia de los Jueces de Cámara de Apelaciones será resuelta de la siguiente forma:
Teniendo en cuenta el orden alfabético del nombre del Tribunal al que pertenezcan.
Entre los jueces de un mismo Tribunal, teniendo en cuenta la fecha en que tomaron posesión de
su cargo en forma efectiva. Si tal fecha resultare coincidente la procedencia habrá de resolverse
por orden alfabética del apellido del magistrado.
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La precedencia de los Intendentes Municipales será resuelta de acuerdo al orden alfabético del
nombre de su respectivo Municipio sin atender a los artículos, preposiciones o contracciones
que los compongan.
La precedencia de los rectores de las Universidades Nacionales con sede en la Provincia, será
resuelta de acuerdo a la fecha de creación de la respectiva Universidad.
Los decanos de las Facultades tendrán precedencia entre sí de acuerdo al orden alfabético de su
respectiva Facultad dentro de su propia Universidad Nacional.
La precedencia entre los presidentes de los Partidos Políticos Provinciales se resolverá por
orden alfabético.
Los titulares de cámaras empresarias, colegios profesionales, federaciones, sindicatos y otras
organizaciones no gubernamentales de carácter provincial, tendrán precedencia entre sí, de
acuerdo al orden alfabético de sus respectivas organizaciones sin tener en cuenta el nombre
corporativo que las define.
ANEXO II REPRESENTACION PROTOCOLAR
1. Ningún funcionario o personalidad pública podrá hacerse representar en los actos, ceremonias
o recepciones a las que asista el Gobernador.
2. Si al mismo acto asistieran el Vicegobernador y un representante del Gobernador, el primero
será la autoridad de más alta jerarquía entre las autoridades presentes. Si el Vicegobernador, por
las circunstancias propias del acto no lo presidiera, su ubicación protocolar será la derecha de
quién lo presida y la del representante del Gobernador, la izquierda.
3. La autoridad que represente al Gobernador en un acto, ceremonia o recepción, será
considerada como la de más alta jerarquía entre las autoridades presentes. Si las circunstancias
propias del acto hicieran que el no lo presidiera, su ubicación protocolar será la derecha de
quién lo presida.
4. La autoridad que represente en un acto a otra de mayor jerarquía no gozará de la precedencia
protocolar que le hubiera correspondido a quién represente, y será ubicado primero entre sus
pares. La excepción sólo estará dada cuando esa autoridad esté investida de la representación
del Gobernador y ésta haya sido comunicada fehacientemente a quiénes hayan organizado el
acto.
ANEXO III COMPETENCIA PROTOCOLAR
1. Los invitados que asistan a actos, ceremonias y comidas oficiales y cuya precedencia no esté
contemplada en el presente Decreto, tendrán la ubicación que según la jurisdicción
correspondiente, las Direcciones de Ceremonial de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial,
o de los Municipios determinen según los siguientes criterios:
a) Seguirán el principio de analogía, ubicando al invitado entre otros que desempeñen funciones
similares o revistan calidades profesionales análogas.
b) De no resultar aplicable el criterio anterior a los fines de asignarles un sitio apropiado, se
tendrán en cuenta los servicios que hubiere prestado a la Provincia o a su comunidad su
contribución al progreso y al bienestar general, como así también el reconocimiento social del
que sea objeto, ya sea a nivel provincial o municipal, según la jurisdicción donde se realice el
acto.
2. Los actos, ceremonias, recepciones y reuniones de carácter oficial que se desarrollen en la
Casa de Gobierno, el Palacio Legislativo, el Palacio de Justicia y las residencias oficiales de los
titulares de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, como así también en los palacios
municipales, serán de competencia de sus respectivas Direcciones u Oficinas de Ceremonial,
debiendo los Directores, Jefes o Encargados de Ceremonial de las autoridades invitadas,
permanecer en los sitios que les asigne la Dirección de Ceremonial del anfitrión.
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3. La asistencia a un mismo acto del Gobernador, Vicegobernador, Vicepresidente primero de la
Honorable Cámara de Senadores, Presidente de la Honorable Cámara de Diputados, Presidente
de la Suprema Corte de Justicia y otras altas autoridades, será coordinada entre la Dirección de
Ceremonial del anfitrión y los Directores de Ceremonial de las principales autoridades
invitadas.
4. La participación de los Directores, Jefes o Encargados de Ceremonial o de las autoridades
invitadas a actos, ceremonias y recepciones, se limitará a confirmar su asistencia a la Dirección
de Ceremonial del anfitrión y supervisar antes del acto su correcta ubicación protocolar entre las
autoridades, como así también que el locutor, en caso de corresponder su mención, en su guión
respete el orden de precedencia para nombrarlo correctamente con su respectivo cargo,
profesión, nombre y apellido.
FUENTE: http://www.gob.gba.gov.ar
miércoles, 18 de junio de 2008
Presentación Elías Halperín y Diego Wolk. Jornadas 2008.
JUGAR: “La Herramienta”
Disertantes:
Disertantes:
Elías Halperín
Diego Wolk
El Juego es DINAMISMO y ACCION
♦ Jugar es fundar un nuevo orden, improvisarlo o someterse voluntariamente a él.
♦ No tiene valor de verdad : permite relativizar lo que en el espacio del juego acontece.
♦ Establece una relación abierta con el mundo.
♦ Privilegia más el proceso que el producto.
♦ No necesita de aprendizajes previos.
♦ Es placentero, ya que aún cuando no vaya acompañado por signos de regocijo, es evaluado positivamente por el que lo realiza.
Jugar: APERTURA E INTEGRACION
♦ Decir jugando es mejor.
♦ En el juego “no existen” jerarquías.
♦ Generación de Work & Play: hoy en día, ya sea en una empresa, familia o grupo de amigos, todas aquellas tareas que impliquen responsabilidades, compromisos y la “no” diversión en sí misma, igualmente deben comprender la distensión y el juego como elemento de placer, aunque sean apenas 5 minutos por jornada o tarea.
♦ Jugar no es mala palabra.
♦ Jugar Motiva, distiende, incrementa la productividad.
JUEGO, OCIO Y EMPRESA
♦ Hay que saber llevarse bien con el ocio.
♦ El ocio también es una tarea que implica pensar, crear. (CUANTAS VECES DECIMOS CON TIEMPO LIBRE “NO SE ME OCURRE NADA PARA HACER”).
♦ Jugar es y no es fácil.
♦ Para jugar también hay que escuchar.
♦ En un evento, hay que jugar según percibamos las necesidades de nuestro interlocutor.
♦ Y lo que es más difícil: hay que tratar que nuestro interlocutor comprenda que una organización seguramente se divierte jugando a cosas que es posible que a él no le diviertan.
♦ La mejor rotura de hielo es siempre jugando.
♦ En los eventos es clave la Creatividad en el juego, la capacidad de evolucionar en las propuestas y también en el lenguaje.
EVENTOS, DIVERSION Y ACTORES
♦ Un evento recreativo muchas veces se confunde con que hay que divertir a la gente. Nosotros pensamos que la clave está en que hay que hacer protagonista a la gente, verdaderos actores del evento a desarrollarse, fuere cual fuera.
♦ Importa más el involucramiento y lo que las personas le agreguen, que el condimento en sí, lo cual no significa que ese condimento no sea importante.
♦ Así como la escuela hoy también cumple una función social, el evento recreativo o la recreación en eventos también lo desarrolla: posibilita un acercamiento entre compañeros, familias, parejas, etc. ¿POR QUE? PORQUE REGALA TIEMPO Y OCIO, no hay excusas ni obligaciones para desaprovecharlo.
CREAR Y CREAR… Esa es la cuestión
♦ Fíjense que ante una misma situación o protagonista, cada uno cumple un rol, y actúa desde allí.
♦ Esto significa que un mismo estímulo no es adaptable a todas las situaciones.
♦ HAY TANTAS MIRADAS SOBRE UNA MISMA COSA O SITUACION, COMO EMPRESAS O PERSONAS HAY EN EL MUNDO.
♦ Lo que significa que no existen recetas exitosas. Cada casa, escuela, empresa o grupo de amigos es un lenguaje nuevo, un interlocutor diferente y cientos o miles de personas con otros gustos, necesidades y vivencias.
♦ Por eso mismo, HAY QUE CREAR EN TODO MOMENTO NUEVAS PROPUESTAS, INNOVAR, IMPACTAR Y SABER A QUIÉN LE ESTAMOS HABLANDO.
LOS JUEGOS
No acostumbran a presentarse en formas puras; es decir, que suelen combinar rasgos de unas y otras categorías:
· Competición
· Azar
· Vértigo o Ficción
· Intelectuales
· Físico-corporales
· Artísticos
· Emotivos
· Integración
· Motivación
· Comunicación
· Estrategia
· Recreación
· Otros
EVENTOS Y JUEGOS
No hay reglas en relación a la incorporación de los juegos en eventos.
Su inclusión queda sujeta a la demanda del cliente y a la oferta de servicios que propone y dispone la empresa organizadora.
En cualquiera de los siguientes eventos es posible incorporar esta propuesta:
Eventos Empresariales:
· Ferias y Exposiciones
· Convenciones
· Congresos
· Lanzamientos
· Teamwork & Teambuilding
· Family Day
· Festejos
Eventos Sociales:
· Cumpleaños
· Casamientos
· 15 años
· Otros
Criterios básicos y claves a tener en cuenta en las propuestas de actividades recreativas
Si queremos que la propuesta de un juego sea exitosa debemos asegurarnos manejar algunos criterios o variables:
¿Con quién?
Características de los participantes:
· Edades
· Gustos
· Intereses
· Nivel Socio-Cultural
· Procedencia
· Cantidad de participantes
¿Dónde?
Características del lugar en donde se realizarán los juegos:
· Indoor
· Outdoor
· Medidas
· Acústica
· Época del año
HORA DE JUGAR
♦ ¿Qué esperan?
♦ A Jugar
♦ Que se diviertan.
♦ Jugar también es Vida.
♦ JUGUEMOS
Diego Wolk
El Juego es DINAMISMO y ACCION
♦ Jugar es fundar un nuevo orden, improvisarlo o someterse voluntariamente a él.
♦ No tiene valor de verdad : permite relativizar lo que en el espacio del juego acontece.
♦ Establece una relación abierta con el mundo.
♦ Privilegia más el proceso que el producto.
♦ No necesita de aprendizajes previos.
♦ Es placentero, ya que aún cuando no vaya acompañado por signos de regocijo, es evaluado positivamente por el que lo realiza.
Jugar: APERTURA E INTEGRACION
♦ Decir jugando es mejor.
♦ En el juego “no existen” jerarquías.
♦ Generación de Work & Play: hoy en día, ya sea en una empresa, familia o grupo de amigos, todas aquellas tareas que impliquen responsabilidades, compromisos y la “no” diversión en sí misma, igualmente deben comprender la distensión y el juego como elemento de placer, aunque sean apenas 5 minutos por jornada o tarea.
♦ Jugar no es mala palabra.
♦ Jugar Motiva, distiende, incrementa la productividad.
JUEGO, OCIO Y EMPRESA
♦ Hay que saber llevarse bien con el ocio.
♦ El ocio también es una tarea que implica pensar, crear. (CUANTAS VECES DECIMOS CON TIEMPO LIBRE “NO SE ME OCURRE NADA PARA HACER”).
♦ Jugar es y no es fácil.
♦ Para jugar también hay que escuchar.
♦ En un evento, hay que jugar según percibamos las necesidades de nuestro interlocutor.
♦ Y lo que es más difícil: hay que tratar que nuestro interlocutor comprenda que una organización seguramente se divierte jugando a cosas que es posible que a él no le diviertan.
♦ La mejor rotura de hielo es siempre jugando.
♦ En los eventos es clave la Creatividad en el juego, la capacidad de evolucionar en las propuestas y también en el lenguaje.
EVENTOS, DIVERSION Y ACTORES
♦ Un evento recreativo muchas veces se confunde con que hay que divertir a la gente. Nosotros pensamos que la clave está en que hay que hacer protagonista a la gente, verdaderos actores del evento a desarrollarse, fuere cual fuera.
♦ Importa más el involucramiento y lo que las personas le agreguen, que el condimento en sí, lo cual no significa que ese condimento no sea importante.
♦ Así como la escuela hoy también cumple una función social, el evento recreativo o la recreación en eventos también lo desarrolla: posibilita un acercamiento entre compañeros, familias, parejas, etc. ¿POR QUE? PORQUE REGALA TIEMPO Y OCIO, no hay excusas ni obligaciones para desaprovecharlo.
CREAR Y CREAR… Esa es la cuestión
♦ Fíjense que ante una misma situación o protagonista, cada uno cumple un rol, y actúa desde allí.
♦ Esto significa que un mismo estímulo no es adaptable a todas las situaciones.
♦ HAY TANTAS MIRADAS SOBRE UNA MISMA COSA O SITUACION, COMO EMPRESAS O PERSONAS HAY EN EL MUNDO.
♦ Lo que significa que no existen recetas exitosas. Cada casa, escuela, empresa o grupo de amigos es un lenguaje nuevo, un interlocutor diferente y cientos o miles de personas con otros gustos, necesidades y vivencias.
♦ Por eso mismo, HAY QUE CREAR EN TODO MOMENTO NUEVAS PROPUESTAS, INNOVAR, IMPACTAR Y SABER A QUIÉN LE ESTAMOS HABLANDO.
LOS JUEGOS
No acostumbran a presentarse en formas puras; es decir, que suelen combinar rasgos de unas y otras categorías:
· Competición
· Azar
· Vértigo o Ficción
· Intelectuales
· Físico-corporales
· Artísticos
· Emotivos
· Integración
· Motivación
· Comunicación
· Estrategia
· Recreación
· Otros
EVENTOS Y JUEGOS
No hay reglas en relación a la incorporación de los juegos en eventos.
Su inclusión queda sujeta a la demanda del cliente y a la oferta de servicios que propone y dispone la empresa organizadora.
En cualquiera de los siguientes eventos es posible incorporar esta propuesta:
Eventos Empresariales:
· Ferias y Exposiciones
· Convenciones
· Congresos
· Lanzamientos
· Teamwork & Teambuilding
· Family Day
· Festejos
Eventos Sociales:
· Cumpleaños
· Casamientos
· 15 años
· Otros
Criterios básicos y claves a tener en cuenta en las propuestas de actividades recreativas
Si queremos que la propuesta de un juego sea exitosa debemos asegurarnos manejar algunos criterios o variables:
¿Con quién?
Características de los participantes:
· Edades
· Gustos
· Intereses
· Nivel Socio-Cultural
· Procedencia
· Cantidad de participantes
¿Dónde?
Características del lugar en donde se realizarán los juegos:
· Indoor
· Outdoor
· Medidas
· Acústica
· Época del año
HORA DE JUGAR
♦ ¿Qué esperan?
♦ A Jugar
♦ Que se diviertan.
♦ Jugar también es Vida.
♦ JUGUEMOS
miércoles, 11 de junio de 2008
Presentación Juan Ignacio Koutoudjian. Jornadas 2008.
CEREMONIAL, EVENTOS Y GESTIÓN DE SERVICIOS GASTRONÓMICOS.
DISPOSITIVOS SEGÚN TIPO DE EVENTO. TIPS Y CONSEJOS ÚTILES
GESTIÓN DE SERVICIOS GASTRONÓMICOS
CUESTIÓN ORGANIZATIVA SUJETA A:
ü TIPO DE EVENTO
ü DISPONIBILIDAD DE RECURSOS
ü PERFIL DE INVITADOS
ü CANTIDAD DE INVITADOS
ü HORARIO
ü TIPO DE EVENTO:
• METODOLOGÍA (en cuanto al tipo propiamente de evento: buffet etc)
• FUNCIONALIDAD (no debe perjudicar al desarrollo de la actividad. La comida forma parte de a organización)
• SATISFACCIÓN DE NECESIDADES:(en función de lo que yo necesite de la comida)
Ø ORGANIZATIVAS
Ø BIOLÓGICAS
Ø SATISFACCIÓN DE NECESIDADES:
Ø ORGANIZATIVAS (referido a que sirven para cortar un momento de tensión o generar distención)
Ø BIOLÓGICAS
Ø
ü FUNCIONALIDAD: Siempre en función de la filosofía del evento
• FACTOR NUTRICIONAL (filmina de proteínas)
• FACTORES ESPACIO Y TIEMPO (ergométría y cant de tiempo disponible)
• FACTOR CLIMÁTICO
GESTIÓN DE SS. GASTRONÓMICOS
RELACIÓN DE LOS ALIMENTOS CON EL COMPORTAMIENTO PSICOFÍSICO
PROTEÍNAS à TIROSINA Y DOPAMINA (INCENTIVO AL SIST. NEUROLÓGICO) DE ORIGEN VEGETAL O ANIMAL. POR EJ: LACTEOS, CARNES, TRIGO, AVENA
HIDRATOS DE CARBONO à TRIPOFANO (INDUCE EFECTOS CALMANTES) LOS MÁS ADECUADOS SON LOS QUE NO GENERAN AUMENTO EN LOS NIVELES DE AZUCAR (LEGUMBRES, VERDURAS Y FRUTAS)
OMEGA-3 à ALTERACIÓN FAVORABLE DE LA SEROTONINA (DISMINUCIÓN DEL COMPORTAMIENTO ANSIOSO Y VIOLENTO) POR EJ: PESCADOS DE AGUA FRÍA Y SALADA.
FECULAS, HARINAS, ALMIDONES Y AZUCARES à LIBERACIÓN DE SEROTONINA (GENERAN FATIGA MENTAL)
ALIMENTACIÓN PARA UN OPTIMO FUNCIONAMIENTO DEL CEREBRO Y SISTEMA NEUROLÓGICO CONVIENE:
TIAMINA (Vit. B1) ------- CARNE DE CERDO, PAN, CEREALES INTEGRALES, LEGUMBRES Y NUECES)
NIACINA (Vit. B3) ------- HIGADO, PESCADOS, AVES DE CORRAL, CEREALES, LEGUMBRES Y PANES INTEGRALES.
PIRIDOXINA (Vit. B6) ------- CARNES, HIGADO, SOJA Y VEGETALES.
CIANOCOBALAMINA (Vit. B12) ------- VEGETALES Y LEGUMBRES
BIOTINA (Vit. H) ------- YEMA DE HUEVO, LECHE, PESCADO Y NUECES.
ÁCIDO ASCORBICO (Vit. C) ------- CITRICOS Y FRESAS
ÁCIDO FÓLICO -------- VERDURAS DE HOJA VERDE, FRUTOS SECOS Y GRANOS.
GESTIÓN DE SERVICIOS GASTRONÓMICOS
CUESTIÓN ORGANIZATIVA ...
ü METODOLOGÍA:
• ADECUACIÓN DEL SALÓN: COLORES, ESTILOS, FORMALIDAD, MUSICALIZACIÓN …
• TIPO DE MESA: BUFFET, COCTEL, PARADOS o SENTADOS, VINO DE HONOR, CENA, ESTILO DE CABECERAS, ETC.
• TIPO DE SERVICIO: AMERICANO, FRANCES, RUSO o INGLÉS.
• TIPO DE COMIDA: ELECCIÓN DEL MENU.
ü DISEÑO DEL MENU:
• PERFIL DE INVITADOS
• TIPO DE EVENTO
• GUSTOS DEL CLIENTE/INVITADOS.
• COSTUMBRES
• PRESUPUESTO
• DISPONIBILIDAD DE MATERIA PRIMA
ü DISEÑO DEL MENU:
• ÉPOCA DEL AÑO
• HORARIO
• SECUENCIA DE SERVICIO
• ORDEN DE SERVICIO
ü TIPS Y CONSEJOS ÚTILES:
• BALANCE ENTRE SABORES
• NO REPETIR MÉTODOS DE COCCIÓN, MATERIA PRIMA NI SABORES
• CONTRASTAR TEXTURAS
• PRESENTACIÓN: ALTURA, COLOR Y VOLUMEN
• EVITAR SALSAS IGUALES ENTRE PLATOS
ü TIPS Y CONSEJOS ÚTILES:
• EVITAR IMPROVISACIONES
• CUIDAR LA TEMPERATURA DE SERVICIO
• ANTE LA DUDA: SERVIR PLATOS SENCILLOS
• PRECAUCIÓN CON ESPECIAS Y SABORES DOMINANTES
• MARIDAJE
Presentación Dr. David Lawes. Etica y Ceremonial.
El Ceremonial y la Ética
Presentación Panel Final
Dr. David Lawes
Cuando comencé a dictar temas de Ceremonial y Relaciones Públicas en la Universidad del Salvador, en el año 1991, conversaba con el filósofo español, RP don Ismael Quiles, de quien tuve la enorme fortuna de aprender varias cosas.
Por un lado, el padre Quiles me facilitó la comprensión de su visión de la filosofía In-sistencial. De allí tomaré hoy el precepto sobre “la soledad en el mundo”
Por otra parte, me indujo a la práctica de un consejo sabio: “Antes de discurrir, ponernos de acuerdo en los términos”.
Soledad en el Mundo
El padre Quiles hace referencia a una forma de tomar distancia con el mundo para, de frente al mundo (como si éste estuviese en una vidriera) contemplarlo desde afuera y desde nuestro interior, para determinar con más claridad cuáles lazos me aferran al mundo y los que al mundo lo ligan a mí, promoviendo los interrogantes ¿Qué soy para el mundo y en el mundo?, y ¿Qué sería el mundo para mí? De allí surge el interrogante filosófico de ¿Qué significa el hombre para el mundo y qué lugar ocupa?
Esto implica una necesaria relación y una separación entre el “yo” y el mundo”, que resulta en esa figura de “Estar en soledad en el mundo”
La Soledad del Ceremonialista
Muchas veces he visto una similitud entre esta figura filosófica planteada por el padre Quiles y la abnegada labor del Ceremonialista, cuya función lo lleva a anonadarse a favor del objetivo, y a “desaparecer” frente al protagonismo del evento o de la personalidad a quien brinda su servicio profesional.
El hombre de ceremonial no vive un aislamiento absoluto, o un solipsismo en que se pierde de vista todo el mundo, sino que es un aislarse en una perspectiva de soledad frente al mundo con el que tiene intensos lazos. Él sabe quién es para el contexto y qué espera el contexto de él. Su respuesta al interrogante filosófico es clara.
Pero el Ceremonialista, para controlar la situación con la adecuada perspectiva, debe contemplar como “desde afuera”, aún estando adentro, y saber tomar distancia, aún estando cerca. Él sabe que debe estar disponible para manejar la situación, aunque el volante lo tenga en sus manos otro personaje.
Claridad en los Términos
Respecto del tema de la claridad en los términos, es sabido que tanto “Ceremonial” como “Protocolo” y “Etiqueta” han sido usados a través del tiempo para referirse al mismo tema: los actos solemnes (o los “eventos”) organizados por los “Señores de Palacio”. Primero fue el simple anuncio o pregón. Luego fue el texto de anuncio “pegado” (STICK) en lugares visibles. Finalmente los avisos pegados el uno sobre el otro generaron la referencia al primero (proto) encolado (kollom), como el más reciente anuncio de ceremonial.
Los que andamos en esto del ceremonial en todo el mundo nos hemos encargado de crear una diversidad de interpretaciones a partir de la sinonimia original.
De igual modo, es normal saber que existe esta misma situación respecto de los términos “étíca” (del griego, ethos-ethika) y “moral” (del latín, mos-moris), ambos provenientes de raíces semánticas de similar significado (costumbre).
No obstante, diferentes autores en distintas épocas han ido dando uso variado a cada expresión. En general se dice de la moral que son normas o parámetros orientativos, que la sociedad acepta como buenos para las acciones humanas o los principios y valores. No hay acto humano indiferente a la moral.
Hemos leído que Hegel habla de dos moralidades, una subjetiva (propósito bueno en el pensamiento de la persona) y la objetiva (cumplimiento de tal propósito en los actos de esa persona).
La ética es vista como el compromiso personal con las reglas de conducta moralmente aceptables, que se asemejan a la moralidad objetiva de Hegel en la manera de buscar la perfección en el comportamiento de las personas, orientándolos a actuar según lo justo, lo bueno, o lo correcto.
Según Emerson, "... el mal no existe en el mundo como entidad positiva sino como una ausencia del bien”.
De allí que el bien surgiría de seguir los preceptos de la ética equivale a que el ser humano se realice por los valores. Esto también nos lleva al concepto de Axiología (del griego axios y logos) que es la “ciencia de lo valioso” o el estudio de los valores.
Podemos analizar en forma simple las diferencias entre la ética y la moral en el cuadro siguiente:
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y ética presentan ciertas diferencias:
Moral (costumbres)
Ética (razones)
Surge de lo que acepta un contexto social o una cultura, por lo que es una fuerte influen-cia en las acciones de cada persona.
Es una resolución interior de cada individuo, por op-ción frente a las posibilidades de actuar, pudiendo co-incidir o contradecir los parámetros de la moral.
Influye sobre la persona como presión del inconsciente o desde el mundo exterior.
Pesa sobre la conducta de la persona como acto cons-ciente de libre elección.
Tiene una carga obligatoria desde afuera del individuo.
Se apoya en la aplicación de un valor desde adentro de la persona.
Se dan, entonces, tres planos distintos:
· Un plano es el de la Moral (normas externas que condicionan las acciones de la persona).
· Otro plano es el de la ética conceptual (reglas que surgen desde el interior del individuo).
· Finalmente el plano axiológico de la Ética (normas tamizadas por ciertos valores)
Ética y Práctica del Ceremonial
•Ceremonial: normas de conducta aceptable (para comidas, entrevistas y demás), que “rigen y armonizan las relaciones” (Blanco Villalta).
•Ética: es la forma buena o correcta de proceder, conforme a valores trascendentes y no personales. Puede ser necesario resignar intereses personales en beneficio de la consideración por los legítimos intereses del prójimo.
Mientras el protocolo nos indica qué norma del Ceremonial será las más adecuada para lograr un fin determinado, la ética podría estar señalando que dicha conducta sería buena, especulativa o inaceptable.
Código de Ética
Es un conjunto de prescripciones normativas genéricas referidas a lo bueno o lo malo, lo debido o indebido, lo correcto o lo incorrecto, y demás, en relación con una resolución o una conducta de las personas.
Un código ético mira a la moral y establece la conducta debida desde la valoración de lo que es bueno. Vale decir que la ética actúa como fundamento teórico (ciencia) del comportamiento moral.
Deontología y Ética profesional
Aunque suelen tratarse como equivalentes, la sinonimia entre estas dos expresiones no es tal. Vamos cuáles son sus diferencias:
· Mientras que la Ética profesional es una ética aplicada que enfoca lo bueno, o sea el bien, la Deontología profesional se sitúa entre el derecho positivo y la moral para referirse al deber, a la conducta debida.
· La Ética profesional está el pensamiento y en la conciencia de la persona del profesional, y no en códigos o normas escritos; pero la Deontología profesional está explícita en reglas o normas codificadas.
· La Ética profesional es genérica y no aplica su exigibilidad a un determinado ámbito, mientras que la Deontología profesional es aprobada y sostenida por una disciplina profesional para sus miembros.
En conclusión, la Ética profesional está en el ámbito de la mente y de la conciencia, en tanto que la Deontología profesional plantea una guía o modelo de conducta en un ámbito determinado.
Presentación Panel Final
Dr. David Lawes
Cuando comencé a dictar temas de Ceremonial y Relaciones Públicas en la Universidad del Salvador, en el año 1991, conversaba con el filósofo español, RP don Ismael Quiles, de quien tuve la enorme fortuna de aprender varias cosas.
Por un lado, el padre Quiles me facilitó la comprensión de su visión de la filosofía In-sistencial. De allí tomaré hoy el precepto sobre “la soledad en el mundo”
Por otra parte, me indujo a la práctica de un consejo sabio: “Antes de discurrir, ponernos de acuerdo en los términos”.
Soledad en el Mundo
El padre Quiles hace referencia a una forma de tomar distancia con el mundo para, de frente al mundo (como si éste estuviese en una vidriera) contemplarlo desde afuera y desde nuestro interior, para determinar con más claridad cuáles lazos me aferran al mundo y los que al mundo lo ligan a mí, promoviendo los interrogantes ¿Qué soy para el mundo y en el mundo?, y ¿Qué sería el mundo para mí? De allí surge el interrogante filosófico de ¿Qué significa el hombre para el mundo y qué lugar ocupa?
Esto implica una necesaria relación y una separación entre el “yo” y el mundo”, que resulta en esa figura de “Estar en soledad en el mundo”
La Soledad del Ceremonialista
Muchas veces he visto una similitud entre esta figura filosófica planteada por el padre Quiles y la abnegada labor del Ceremonialista, cuya función lo lleva a anonadarse a favor del objetivo, y a “desaparecer” frente al protagonismo del evento o de la personalidad a quien brinda su servicio profesional.
El hombre de ceremonial no vive un aislamiento absoluto, o un solipsismo en que se pierde de vista todo el mundo, sino que es un aislarse en una perspectiva de soledad frente al mundo con el que tiene intensos lazos. Él sabe quién es para el contexto y qué espera el contexto de él. Su respuesta al interrogante filosófico es clara.
Pero el Ceremonialista, para controlar la situación con la adecuada perspectiva, debe contemplar como “desde afuera”, aún estando adentro, y saber tomar distancia, aún estando cerca. Él sabe que debe estar disponible para manejar la situación, aunque el volante lo tenga en sus manos otro personaje.
Claridad en los Términos
Respecto del tema de la claridad en los términos, es sabido que tanto “Ceremonial” como “Protocolo” y “Etiqueta” han sido usados a través del tiempo para referirse al mismo tema: los actos solemnes (o los “eventos”) organizados por los “Señores de Palacio”. Primero fue el simple anuncio o pregón. Luego fue el texto de anuncio “pegado” (STICK) en lugares visibles. Finalmente los avisos pegados el uno sobre el otro generaron la referencia al primero (proto) encolado (kollom), como el más reciente anuncio de ceremonial.
Los que andamos en esto del ceremonial en todo el mundo nos hemos encargado de crear una diversidad de interpretaciones a partir de la sinonimia original.
De igual modo, es normal saber que existe esta misma situación respecto de los términos “étíca” (del griego, ethos-ethika) y “moral” (del latín, mos-moris), ambos provenientes de raíces semánticas de similar significado (costumbre).
No obstante, diferentes autores en distintas épocas han ido dando uso variado a cada expresión. En general se dice de la moral que son normas o parámetros orientativos, que la sociedad acepta como buenos para las acciones humanas o los principios y valores. No hay acto humano indiferente a la moral.
Hemos leído que Hegel habla de dos moralidades, una subjetiva (propósito bueno en el pensamiento de la persona) y la objetiva (cumplimiento de tal propósito en los actos de esa persona).
La ética es vista como el compromiso personal con las reglas de conducta moralmente aceptables, que se asemejan a la moralidad objetiva de Hegel en la manera de buscar la perfección en el comportamiento de las personas, orientándolos a actuar según lo justo, lo bueno, o lo correcto.
Según Emerson, "... el mal no existe en el mundo como entidad positiva sino como una ausencia del bien”.
De allí que el bien surgiría de seguir los preceptos de la ética equivale a que el ser humano se realice por los valores. Esto también nos lleva al concepto de Axiología (del griego axios y logos) que es la “ciencia de lo valioso” o el estudio de los valores.
Podemos analizar en forma simple las diferencias entre la ética y la moral en el cuadro siguiente:
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo, moral y ética presentan ciertas diferencias:
Moral (costumbres)
Ética (razones)
Surge de lo que acepta un contexto social o una cultura, por lo que es una fuerte influen-cia en las acciones de cada persona.
Es una resolución interior de cada individuo, por op-ción frente a las posibilidades de actuar, pudiendo co-incidir o contradecir los parámetros de la moral.
Influye sobre la persona como presión del inconsciente o desde el mundo exterior.
Pesa sobre la conducta de la persona como acto cons-ciente de libre elección.
Tiene una carga obligatoria desde afuera del individuo.
Se apoya en la aplicación de un valor desde adentro de la persona.
Se dan, entonces, tres planos distintos:
· Un plano es el de la Moral (normas externas que condicionan las acciones de la persona).
· Otro plano es el de la ética conceptual (reglas que surgen desde el interior del individuo).
· Finalmente el plano axiológico de la Ética (normas tamizadas por ciertos valores)
Ética y Práctica del Ceremonial
•Ceremonial: normas de conducta aceptable (para comidas, entrevistas y demás), que “rigen y armonizan las relaciones” (Blanco Villalta).
•Ética: es la forma buena o correcta de proceder, conforme a valores trascendentes y no personales. Puede ser necesario resignar intereses personales en beneficio de la consideración por los legítimos intereses del prójimo.
Mientras el protocolo nos indica qué norma del Ceremonial será las más adecuada para lograr un fin determinado, la ética podría estar señalando que dicha conducta sería buena, especulativa o inaceptable.
Código de Ética
Es un conjunto de prescripciones normativas genéricas referidas a lo bueno o lo malo, lo debido o indebido, lo correcto o lo incorrecto, y demás, en relación con una resolución o una conducta de las personas.
Un código ético mira a la moral y establece la conducta debida desde la valoración de lo que es bueno. Vale decir que la ética actúa como fundamento teórico (ciencia) del comportamiento moral.
Deontología y Ética profesional
Aunque suelen tratarse como equivalentes, la sinonimia entre estas dos expresiones no es tal. Vamos cuáles son sus diferencias:
· Mientras que la Ética profesional es una ética aplicada que enfoca lo bueno, o sea el bien, la Deontología profesional se sitúa entre el derecho positivo y la moral para referirse al deber, a la conducta debida.
· La Ética profesional está el pensamiento y en la conciencia de la persona del profesional, y no en códigos o normas escritos; pero la Deontología profesional está explícita en reglas o normas codificadas.
· La Ética profesional es genérica y no aplica su exigibilidad a un determinado ámbito, mientras que la Deontología profesional es aprobada y sostenida por una disciplina profesional para sus miembros.
En conclusión, la Ética profesional está en el ámbito de la mente y de la conciencia, en tanto que la Deontología profesional plantea una guía o modelo de conducta en un ámbito determinado.
Código Deontológico.
Código Deontológico de la Profesión
PREÁMBULO(Exposición de motivos)
Officii frutus sit ipsum officium (Que el premio del deber sea el deber mismo)
El ejercicio profesional del Protocolo es una de las más antiguas actividades de la Humanidad, ya que en los albores de la sociedad organizada, los ritos, los hábitos, las costumbres, los usos sociales y las normas de conducta aparecen tempranamente. Antes de la promulgación de los primeros códigos jurídicos que organizaban la vida de los hombres y tasaban los efectos de vulnerarnos, antes incluso de que aparezca el concepto de norma
moral, desprendida de las primeras creencias religiosas, cualquier agrupación social se fue dotando de reglas de organización, conducta y comportamiento práctico.
En estas primeras reglas encontramos el camino del sentido de lo correcto a lo largo de la historia. No en vano, en nuestros días, las normas de protocolo responden al triple planteamiento de costumbres y usos sociales (normas sociales), reglas jurídicas (normas jurídicas) y normas éticas o modos correctos de hacer las cosas, conforme el común consenso de la llamada moral social.
El concepto de profesión en sus orígenes posee una importante reminiscen-cia religiosa: la idea de misión encomendada por Dios, según la cual el hombre ha de seguir su llamada (vocación) en las tareas específicas de su circunstancia laboral, impregnándola de un fuerte carácter moral.
Las profesiones deben entenderse como una particular manera de ser y de actuar, como un Ethos moral, al que, desde los códigos profesionales, cabe exigirle determinados comportamientos, que a su vez han de convertirse en hábitos que, a la larga, se conviertan en los actitudes habituales y significa-tivas de una profesión. En este sentido, el código de deontología enseña la manera ética de ejercer una profesión de manera ordinaria o cotidiana.
El modo deontológico de ejercer una profesión lo determinan el conjunto de las normas éticas objetivas de cada colectividad profesional, independiente-mente del grado de positivización a que hayan llegado, bien sean normas de rango legal estatutario de las organizaciones profesionales; normas convén-cionales, incorporadas o no a los convenios, o meros principios, aceptados comúnmente. En sentido estricto, las normas deontológicas se reducen a una serie de disposiciones, de menor grado de positivización, no sanciona-das por el Estado.
Normas deontológicas son el conjunto de reglas que regulan el
comportamiento ético de unos profesionales, quienes para serlo y por serlo han de asumirlas y respetarlas.
Es su propia conciencia, ante todo, y en su caso, los órganos colegiados, dotados de dispositivos adecuados, los medios de respuesta para definir y precisar los comportamientos éticos, conforme al Código Deontológico de cada profesión.
No obstante, conviene precisar que las sociedades democráticas no admiten fórmulas del pasado como tribunales de honor ni órganos dotados de capaci-dad sancionadora en este ámbito, donde la propia conciencia y el recono-ciendo social del desenvolviendo ético del profesional han de garantizar la efectividad de las normas deontológicas y el correcto proceder profesional o Lex Artis.
En ese ámbito profesional los principios éticos adquieren especial relevancia. La aceptación de postulados de ética general, persiguen unos objetivos más concretos y limitados: el establecimiento de normas y pautas de conducta profesional que tiendan a garantizar una actuación honesta en interés de quienes demandan los servicios profesionales y de la propia colectividad o corporación profesional.
La deontología es esencialmente la teoría del deber.
El concepto de deontología profesional se remite a principios éticos asumidos
explícitamente por una profesión determinada (tradicionalmente de carácter liberal y rango universitario). Dichos principios, formulados a modo de normas o leyes intraprofesionales o agrupados en Códigos Deontológicos, constituyen los “deberes” que ha de observar cada profesional en el ejercicio de su profesión.
La deontología profesional ha acabado por desarrollar su ámbito propio que, sin inscribirse estrictamente en el ámbito de las ciencias jurídicas, ha de tener en cuenta, ante todo, la inspiración ética que la fundamenta y formularse positivamente para conseguir resultados prácticos, que es, en definitiva, lo que persigue. El prestigio y la autoridad que suele unirse al ejercicio de una profesión liberal supone en el interesado la presencia de dos
condiciones: una competencia técnica reconocida y una moral indiscutible.
La deontología profesional se nutre de las costumbres y buenos usos tradicionales de una profesión, de la jurisprudencia de los tribunales, del ambiente moral de la sociedad y de las propias exigencias de ésta.
I. PRINCIPIOS Y REGLAS DE CONDUCTA
1. El profesional del Protocolo asume como valores fundamentales de su actividad los Principios de la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los pactos, acuerdos, protocolos, convenios, códigos de ética y el conjunto del sistema de valores que, a partir de aquéllos definen y rigen la sociedad internacional.
2. El profesional del protocolo asume como valores preferentes los que constituyan los fundamentos del ordenamiento constitucional de la sociedad donde desenvuelva su labor, siempre en sintonía con los principios de las Naciones Unidas y la sociedad internacional.
3. El profesional del Protocolo entiende que su actividad debe contribuir al mejor conocimiento de los hombres y las culturas, al desarrollo de la sociedad moderna, a partir del respeto por la cultura y las particularidades de todos los pueblos, que han de ser tenidos en cuenta siempre en sintonía con los anteriores principios arriba expresados.
4. En este sentido, tendrá especial sensibilidad para combinar los requisitos, usos, costumbres y modos de hacer de las diversas culturas, evitando todo tipo de colisiones entre las manifestaciones externas de aquéllas.
5. El profesional del Protocolo entiende su actividad como una forma vigorosa de comunicación en orden a obtener la calidad y la excelencia máxima en la organización, desarrollo y ejecución de las actividades de la sociedad moderna.
6. El profesional del Protocolo asume, pues, los principios de la tolerancia, el respeto y la convivencia entre culturas, no obstante destacando siempre el respeto a los Derechos Humanos y los principios contenidos en la Carta de las Naciones Unidas.
7. El profesional del Protocolo respetará escrupulosamente las normas de carácter jurídico que le afecten en el desarrollo de su actividad; compaginará los usos y las costumbres de las diversas comunidades con las exigencias de aquéllas o la conveniencia de cada caso, y se atendrá a las pautas sociales que estén vigentes en la sociedad donde se desenvuelva;si bien, tendrá en cuenta el carácter laico de la sociedad moderna, en el ámbito civil, sin olvidar el respeto a todas las creencias religiosas.
8. En caso de conflicto, el profesional del protocolo debe evaluar el alcance de sus actos conforme la prevalencia de los valores a preservar, de acuerdo con este código. No obstante, nunca tratará de imponer sus criterios sino de exponerlos para convencer y debatir, dotándose siempre de los medios adecuados para esta tarea.
9. El protocolo no es una ciencia exacta, sino una herramienta de la sociedad para el mejor ordenamiento de sus propias actividades públicas en los ámbi-tos oficiales, profesionales, corporativos, empresariales, institucionales y pri-vados. En consecuencia, el profesional de protocolo, salvados siempre los irrenunciables principios que informan este código, actuará con tacto, delica-deza, inteligencia y sentido de la medida, a la hora de solventar situaciones controvertidas.
10. Aún en caso de conflicto, no perderá la calma. La palabra y el ejemplo, la paciencia, la tolerancia, la comprensión y el respeto al discrepante serán sus mejores medios de convicción.
II. LEX ARTIS (PRINCIPIOS DE ACTUACIÓN)
11. El profesional del protocolo nunca utilizará en beneficio propio aquellas relaciones que trajeran causa de su actividad profesional ni tratará de obtener beneficio propio de cualquier otra circunstancia relacionada con su trabajo, contactos o relaciones.
12. El profesional de Protocolo actuará siempre con lealtad a las entidades u organizaciones a las que sirva o requieran sus servicios.
13. El profesional del Protocolo mantendrá siempre una actitud abierta, cooperadora, no dogmática y dispuesta al diálogo con sus colegas, especialmente en los casos de confluencia de organizaciones en un evento, que exija actuaciones y toma de decisiones colegiadas, por consenso o convicción.
14. El profesional del Protocolo será leal con sus colegas y se avendrá a fórmulas transaccionales, de diálogo, pacto y diplomacia cuando la ocasión o la controversia surgida lo requieran.
15. El profesional de Protocolo se conducirá siempre con honestidad, sabrá guardar la confidencialidad exigida por su actividad y empleará siempre métodos dignos en orden a obtener sus objetivos.
16. La actividad del Profesional del Protocolo deberá estar guiada siempre por el respeto a la dignidad del Hombre y de todos los ciudadanos, con independencia de su raza, nacionalidad, sexo, cultura, religión, nivel económico o situación personal.
17. El profesional del Protocolo entenderá que su actividad no es un fin en sí mismo, sino una ciencia al servicio de la comunicación humana, las relaciones sociales y el perfeccionamiento de la sociedad.
18. El comportamiento del profesional de Protocolo debe ajustarse, en todas las circunstancias a merecer la confianza de aquellos con quienes se encuen-tre en contacto.
Se somete, por tanto, al principio del secreto profesional. Nunca podrá utili-zar en beneficio propio la información confidencial que, llegado el caso, pudiera llegar a poseer.
19. Debe respetar sus compromisos, acuerdos y la palabra dada. Su actua-ción no debe crear nunca confusiones y, llegado el caso de producirse alguna, deberá rectificar con rapidez y eficacia.
20. La actividad del profesional del Protocolo debe realizarse abiertamente y ser en todo momento identificable. No obstante, su papel es de absoluta discreción sin que le corresponda protagonismo alguno en los eventos en los que participe o colabore.
21. El profesional del Protocolo no podrá aceptar otra remuneración, favores, regalías, compensaciones o viáticos por su trabajo que aquéllas que corres-pondan a la contraprestación (salario u honorarios) previamente pactados por sus servicios.
22. Cualquier actuación que contraviniere lo contenido en este código debería ser inmediatamente abandonada. En este sentido, debe negarse a realizar cualquier práctica que atente contra estos principios o los del conjunto de la profesión.
23. El profesional del Protocolo debe actuar con especial responsabilidad y rigor en el caso situaciones que puedan suponer discriminaciones por razones de sexo, raza, creencia o extracción social y cultural.
III. CONSIDERACIONES FINALES
24. En toda circunstancia y lugar, el profesional del Protocolo actuará siempre con la ponderación, el equilibrio y la decencia de un caballero o una dama. Tratará de convencer antes que de imponer.
25. En cualquier situación de controversia o choque de criterios con otros colegas, sin perder la perspectiva general del acto o evento a organizar, estará abierto a la negociación, el pacto, la transacción y la tolerancia.
26. A partir del permanente respeto a todas las culturas, el profesional del Protocolo considerará infranqueables los límites de la dignidad humana que emanan de la Declaración Universal de Derechos Humanos.
27. Toda decisión o propuesta que adopte o formule será siempre fruto del conocimiento, la reflexión y deberá ser adecuadamente fundamentada y documentada.
28. El Profesional del Protocolo asumirá el deber de la formación permanente y la actualización de sus conocimientos como exigencia de su actividad. Asimismo, se dotará en cada ocasión de los medios de apoyo, documentación y consulta que sus actuaciones requieran, que serán al mismo tiempo medios de refuerzo y convicción ante situaciones controvertidas.
29. El profesional del Protocolo renuncia a todo protagonismo y su presencia deberá notarse, pero no advertirse en todos los eventos que organice, dirija, asesore o controle.
30. La conducta ética, conforme a la pauta y el sistema de valores que conforman la convivencia en la sociedad civilizada, deberá constituir en si misma la mejor recompensa para el profesional del Protocolo que la asuma como base de su proceder cotidiano. No esperará, pues, otro reconocimien-to, otro favor, otro agradecimiento que el saber que hace las cosas como deben ser hechas.
PREÁMBULO(Exposición de motivos)
Officii frutus sit ipsum officium (Que el premio del deber sea el deber mismo)
El ejercicio profesional del Protocolo es una de las más antiguas actividades de la Humanidad, ya que en los albores de la sociedad organizada, los ritos, los hábitos, las costumbres, los usos sociales y las normas de conducta aparecen tempranamente. Antes de la promulgación de los primeros códigos jurídicos que organizaban la vida de los hombres y tasaban los efectos de vulnerarnos, antes incluso de que aparezca el concepto de norma
moral, desprendida de las primeras creencias religiosas, cualquier agrupación social se fue dotando de reglas de organización, conducta y comportamiento práctico.
En estas primeras reglas encontramos el camino del sentido de lo correcto a lo largo de la historia. No en vano, en nuestros días, las normas de protocolo responden al triple planteamiento de costumbres y usos sociales (normas sociales), reglas jurídicas (normas jurídicas) y normas éticas o modos correctos de hacer las cosas, conforme el común consenso de la llamada moral social.
El concepto de profesión en sus orígenes posee una importante reminiscen-cia religiosa: la idea de misión encomendada por Dios, según la cual el hombre ha de seguir su llamada (vocación) en las tareas específicas de su circunstancia laboral, impregnándola de un fuerte carácter moral.
Las profesiones deben entenderse como una particular manera de ser y de actuar, como un Ethos moral, al que, desde los códigos profesionales, cabe exigirle determinados comportamientos, que a su vez han de convertirse en hábitos que, a la larga, se conviertan en los actitudes habituales y significa-tivas de una profesión. En este sentido, el código de deontología enseña la manera ética de ejercer una profesión de manera ordinaria o cotidiana.
El modo deontológico de ejercer una profesión lo determinan el conjunto de las normas éticas objetivas de cada colectividad profesional, independiente-mente del grado de positivización a que hayan llegado, bien sean normas de rango legal estatutario de las organizaciones profesionales; normas convén-cionales, incorporadas o no a los convenios, o meros principios, aceptados comúnmente. En sentido estricto, las normas deontológicas se reducen a una serie de disposiciones, de menor grado de positivización, no sanciona-das por el Estado.
Normas deontológicas son el conjunto de reglas que regulan el
comportamiento ético de unos profesionales, quienes para serlo y por serlo han de asumirlas y respetarlas.
Es su propia conciencia, ante todo, y en su caso, los órganos colegiados, dotados de dispositivos adecuados, los medios de respuesta para definir y precisar los comportamientos éticos, conforme al Código Deontológico de cada profesión.
No obstante, conviene precisar que las sociedades democráticas no admiten fórmulas del pasado como tribunales de honor ni órganos dotados de capaci-dad sancionadora en este ámbito, donde la propia conciencia y el recono-ciendo social del desenvolviendo ético del profesional han de garantizar la efectividad de las normas deontológicas y el correcto proceder profesional o Lex Artis.
En ese ámbito profesional los principios éticos adquieren especial relevancia. La aceptación de postulados de ética general, persiguen unos objetivos más concretos y limitados: el establecimiento de normas y pautas de conducta profesional que tiendan a garantizar una actuación honesta en interés de quienes demandan los servicios profesionales y de la propia colectividad o corporación profesional.
La deontología es esencialmente la teoría del deber.
El concepto de deontología profesional se remite a principios éticos asumidos
explícitamente por una profesión determinada (tradicionalmente de carácter liberal y rango universitario). Dichos principios, formulados a modo de normas o leyes intraprofesionales o agrupados en Códigos Deontológicos, constituyen los “deberes” que ha de observar cada profesional en el ejercicio de su profesión.
La deontología profesional ha acabado por desarrollar su ámbito propio que, sin inscribirse estrictamente en el ámbito de las ciencias jurídicas, ha de tener en cuenta, ante todo, la inspiración ética que la fundamenta y formularse positivamente para conseguir resultados prácticos, que es, en definitiva, lo que persigue. El prestigio y la autoridad que suele unirse al ejercicio de una profesión liberal supone en el interesado la presencia de dos
condiciones: una competencia técnica reconocida y una moral indiscutible.
La deontología profesional se nutre de las costumbres y buenos usos tradicionales de una profesión, de la jurisprudencia de los tribunales, del ambiente moral de la sociedad y de las propias exigencias de ésta.
I. PRINCIPIOS Y REGLAS DE CONDUCTA
1. El profesional del Protocolo asume como valores fundamentales de su actividad los Principios de la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los pactos, acuerdos, protocolos, convenios, códigos de ética y el conjunto del sistema de valores que, a partir de aquéllos definen y rigen la sociedad internacional.
2. El profesional del protocolo asume como valores preferentes los que constituyan los fundamentos del ordenamiento constitucional de la sociedad donde desenvuelva su labor, siempre en sintonía con los principios de las Naciones Unidas y la sociedad internacional.
3. El profesional del Protocolo entiende que su actividad debe contribuir al mejor conocimiento de los hombres y las culturas, al desarrollo de la sociedad moderna, a partir del respeto por la cultura y las particularidades de todos los pueblos, que han de ser tenidos en cuenta siempre en sintonía con los anteriores principios arriba expresados.
4. En este sentido, tendrá especial sensibilidad para combinar los requisitos, usos, costumbres y modos de hacer de las diversas culturas, evitando todo tipo de colisiones entre las manifestaciones externas de aquéllas.
5. El profesional del Protocolo entiende su actividad como una forma vigorosa de comunicación en orden a obtener la calidad y la excelencia máxima en la organización, desarrollo y ejecución de las actividades de la sociedad moderna.
6. El profesional del Protocolo asume, pues, los principios de la tolerancia, el respeto y la convivencia entre culturas, no obstante destacando siempre el respeto a los Derechos Humanos y los principios contenidos en la Carta de las Naciones Unidas.
7. El profesional del Protocolo respetará escrupulosamente las normas de carácter jurídico que le afecten en el desarrollo de su actividad; compaginará los usos y las costumbres de las diversas comunidades con las exigencias de aquéllas o la conveniencia de cada caso, y se atendrá a las pautas sociales que estén vigentes en la sociedad donde se desenvuelva;si bien, tendrá en cuenta el carácter laico de la sociedad moderna, en el ámbito civil, sin olvidar el respeto a todas las creencias religiosas.
8. En caso de conflicto, el profesional del protocolo debe evaluar el alcance de sus actos conforme la prevalencia de los valores a preservar, de acuerdo con este código. No obstante, nunca tratará de imponer sus criterios sino de exponerlos para convencer y debatir, dotándose siempre de los medios adecuados para esta tarea.
9. El protocolo no es una ciencia exacta, sino una herramienta de la sociedad para el mejor ordenamiento de sus propias actividades públicas en los ámbi-tos oficiales, profesionales, corporativos, empresariales, institucionales y pri-vados. En consecuencia, el profesional de protocolo, salvados siempre los irrenunciables principios que informan este código, actuará con tacto, delica-deza, inteligencia y sentido de la medida, a la hora de solventar situaciones controvertidas.
10. Aún en caso de conflicto, no perderá la calma. La palabra y el ejemplo, la paciencia, la tolerancia, la comprensión y el respeto al discrepante serán sus mejores medios de convicción.
II. LEX ARTIS (PRINCIPIOS DE ACTUACIÓN)
11. El profesional del protocolo nunca utilizará en beneficio propio aquellas relaciones que trajeran causa de su actividad profesional ni tratará de obtener beneficio propio de cualquier otra circunstancia relacionada con su trabajo, contactos o relaciones.
12. El profesional de Protocolo actuará siempre con lealtad a las entidades u organizaciones a las que sirva o requieran sus servicios.
13. El profesional del Protocolo mantendrá siempre una actitud abierta, cooperadora, no dogmática y dispuesta al diálogo con sus colegas, especialmente en los casos de confluencia de organizaciones en un evento, que exija actuaciones y toma de decisiones colegiadas, por consenso o convicción.
14. El profesional del Protocolo será leal con sus colegas y se avendrá a fórmulas transaccionales, de diálogo, pacto y diplomacia cuando la ocasión o la controversia surgida lo requieran.
15. El profesional de Protocolo se conducirá siempre con honestidad, sabrá guardar la confidencialidad exigida por su actividad y empleará siempre métodos dignos en orden a obtener sus objetivos.
16. La actividad del Profesional del Protocolo deberá estar guiada siempre por el respeto a la dignidad del Hombre y de todos los ciudadanos, con independencia de su raza, nacionalidad, sexo, cultura, religión, nivel económico o situación personal.
17. El profesional del Protocolo entenderá que su actividad no es un fin en sí mismo, sino una ciencia al servicio de la comunicación humana, las relaciones sociales y el perfeccionamiento de la sociedad.
18. El comportamiento del profesional de Protocolo debe ajustarse, en todas las circunstancias a merecer la confianza de aquellos con quienes se encuen-tre en contacto.
Se somete, por tanto, al principio del secreto profesional. Nunca podrá utili-zar en beneficio propio la información confidencial que, llegado el caso, pudiera llegar a poseer.
19. Debe respetar sus compromisos, acuerdos y la palabra dada. Su actua-ción no debe crear nunca confusiones y, llegado el caso de producirse alguna, deberá rectificar con rapidez y eficacia.
20. La actividad del profesional del Protocolo debe realizarse abiertamente y ser en todo momento identificable. No obstante, su papel es de absoluta discreción sin que le corresponda protagonismo alguno en los eventos en los que participe o colabore.
21. El profesional del Protocolo no podrá aceptar otra remuneración, favores, regalías, compensaciones o viáticos por su trabajo que aquéllas que corres-pondan a la contraprestación (salario u honorarios) previamente pactados por sus servicios.
22. Cualquier actuación que contraviniere lo contenido en este código debería ser inmediatamente abandonada. En este sentido, debe negarse a realizar cualquier práctica que atente contra estos principios o los del conjunto de la profesión.
23. El profesional del Protocolo debe actuar con especial responsabilidad y rigor en el caso situaciones que puedan suponer discriminaciones por razones de sexo, raza, creencia o extracción social y cultural.
III. CONSIDERACIONES FINALES
24. En toda circunstancia y lugar, el profesional del Protocolo actuará siempre con la ponderación, el equilibrio y la decencia de un caballero o una dama. Tratará de convencer antes que de imponer.
25. En cualquier situación de controversia o choque de criterios con otros colegas, sin perder la perspectiva general del acto o evento a organizar, estará abierto a la negociación, el pacto, la transacción y la tolerancia.
26. A partir del permanente respeto a todas las culturas, el profesional del Protocolo considerará infranqueables los límites de la dignidad humana que emanan de la Declaración Universal de Derechos Humanos.
27. Toda decisión o propuesta que adopte o formule será siempre fruto del conocimiento, la reflexión y deberá ser adecuadamente fundamentada y documentada.
28. El Profesional del Protocolo asumirá el deber de la formación permanente y la actualización de sus conocimientos como exigencia de su actividad. Asimismo, se dotará en cada ocasión de los medios de apoyo, documentación y consulta que sus actuaciones requieran, que serán al mismo tiempo medios de refuerzo y convicción ante situaciones controvertidas.
29. El profesional del Protocolo renuncia a todo protagonismo y su presencia deberá notarse, pero no advertirse en todos los eventos que organice, dirija, asesore o controle.
30. La conducta ética, conforme a la pauta y el sistema de valores que conforman la convivencia en la sociedad civilizada, deberá constituir en si misma la mejor recompensa para el profesional del Protocolo que la asuma como base de su proceder cotidiano. No esperará, pues, otro reconocimien-to, otro favor, otro agradecimiento que el saber que hace las cosas como deben ser hechas.
miércoles, 21 de mayo de 2008
Jornadas 2008. Presentación Jijena Sánchez.
Mitos del Rol de la Mujer profesional y de negocios.Rosario Jijena Sánchez .
Directora del COE. Centro de Organizadores de Eventos.
¿Qué es un mito?
"El mito son los hechos de la mente puestos de manifiesto en la ficción de la materia" (Maya Deren)
Etimología de la palabra 'mito'
Para hablar de mitos y de mujeres comenzaremos por las Diosas
Haciendo una pequeña revisión de figura femenina como divinidad, es interesante destacar lo que atañe al tema que nos interesa que es que las diosas poseían el Don de la Sabiduría, y que descubrieron las artes de la comunicación, (como, por ejemplo, la invención de los sistemas de escritura).
Se dice también que la diosa Nidaba, en Sumeria, fue no solo la inventora de las tablillas de arcillas sino también del arte de escribir.
O sea si tomamos de las bases del profesional del ceremonial tenemos por un lado:
la comunicación, indispensable para ejercer las artes del ceremonial o sea de esta profesión
y por otro el sistema de escritura, base indudable de las normas escritas el ceremonial, o sea del protocolo.
En la mitología india, es la diosa Sarasvati, la que inventó el alfabeto.
Hera (símbolo de la perseverancia, la lealtad y la fidelidad) antigua religión griega.
A Deméter, se le atribuye además la virtud de ser una gran legisladora y dispensadora de sabiduría.
Y entre los antiguos celtas, adoraban a Cerridwen, como la Diosa de la inteligencia y el conocimiento.
Después de esta breve introducción veamos entonces, ya bajando a la tierra, los mitos que atribuimos a la mujer de hoy por un lado, a la profesional por el otro y finalmente a la ceremonialista.
Cuales son los mitos de la actualidad?
Y las verdades?
Primeras mujeres argentinas organizadoras de tertulias, Mariquita Sánchez de Thompson y Mme. Perichón ( La Perichona) . Anteriormente Catalina de Medici.
Referencia de Delfina Mitre y el Cent 22 y Blanco Villalta ( si estas de acuerdo)
el fuerte son los hombres y seguimos hablando de ellos, del ceremonialista y son hombres los que ocupan los cargos principales, sea a nivel gubernamental.
La actitud, la conducta, la acción demuestra quien es UNO, sea cual sea la actividad que desarrolla.
Jornadas 2008. Presentación Vermeulén.
Ceremonial, comunicación y organización de actos universitarios y académicos.Rosana Vermeulén (UNLP) Universidad Nacional de la La Pampa.
(Santa Rosa, La Pampa)
El Ceremonial está presente en todos los ámbitos en los que se desarrollan las relaciones humanas, facilitando el proceso de comunicación entre las personas y las instituciones.
La realidad de hoy le exige a las instituciones modernas desarrollar una permanente interacción comunicacional con sus públicos, porque se presentan nuevos desafíos y nuevas tendencias.
Contar con una estrategia y un dispositivo de comunicación corporativa, es el instrumento más eficaz para la consolidación de una imagen sólida y el posicionamiento de la institución en un medio cada vez más competitivo.
Los actos y ceremonias son acontecimientos que reflejan el modo de hacer y de ser de una organización, y deben ser planificados, programados y organizados de acuerdo con las técnicas básicas que los rigen. Hacerlo así, contribuirá con el desarrollo de una imagen positiva tanto para las personas que trabajan en la organización como para la institución organizadora.
También la Universidad organiza actos y ceremonias para desarrollar una intercomunicación con sus públicos, haciéndolos sentirse parte de su gestión. Sus objetivos están orientados a lograr una adecuada proyección de su identidad, porque cada una de estas actividades emite una información y genera un conocimiento por parte del público receptor, formándose en ellos una imagen la que se traducirá en su opinión, la cual se expresa en una actitud del público hacia la Universidad.
Continuamente en la Universidad, las Facultades, Institutos, escuelas, se están organizando eventos académicos, culturales, sociales, deportivos, tales como actos de colación de grados, colaciones privadas, asunción de autoridades, presentación de libros, entrega de distinciones, jornadas, conferencias, congresos, simposios, cursos, cambios de abanderados, inauguración de dependencias, conferencias de prensa, campeonatos deportivos, celebración de aniversarios, firma de convenios, plenario de rectores, visitas guiadas al edificio universitario, fallecimiento de personal (autoridades, docentes, no docentes y alumnos), acompañamiento de autoridades, entrega de títulos de "Doctor Honoris Causa" y de "Profesor Emérito, entre otros, a los que asisten diferentes públicos, tanto externo como interno.
Las ceremonias y actos universitarios cuentan con tradiciones centenaria, lo que se traduce en una rica y variada simbología utilizada para el desarrollo de los mismos.
Se denomina Ceremonial Académico Universitario al conjunto de reglas y normas que rigen los actos o ceremonias en el sector universitario.
Todo acto universitario requiere de ciertas formalidades para su organización y desarrollo, de modo de otorgarle la solemnidad inherente a su propio carácter. Resulta conveniente que las Universidades Nacionales pueden ordenar el ceremonial de los actos que organicen sobre bases comunes para todas las instituciones, respetando las características propias de cada una de ellas
Por esta razón, es que consideramos que debemos contar con un Reglamento de Ceremonial Universitario que nos permita definir aquellos criterios generales unificados que deben determinar el ordenamiento que regule, uniforme y otorgue la solemnidad propia de su categoría, a los diferentes acontecimientos y situaciones relacionadas con ceremonial, protocolo, imagen institucional, organización de eventos y comunicación que deben hacer frente las Casas de Altos Estudios.
Jornadas 2008. Presentación Berdichecksky.
LA SEGURIDAD EN LOS ACTOS (temario)1. PREVISION DE MEDIDAS.
2. ACTOS CON PARTICIPACIÓN DE ALTAS AUTORIDADES CON SEGURIDAD DEL ESTADO
Nos referiremos al conjunto de las medidas que se deben adoptar desde los responsables de protocolo para dotar de una mayor seguridad a los actos , que por su importancia o atención de los medios de comunicación, o presencia de ilustres invitados, puedan ser objeto de atentados de cualquier tipo o de acciones encaminadas al deslucimiento del mismo.
1. PREVISION DE MEDIDAS
En los tiempos que vivimos, de cierta convulsión local o de actuación indiscriminada de ciertos individuos, es siempre recomendable la previsión de medidas que hagan más seguros los actos y no sean objeto de acciones externas opuestas a los fines por los que fueron organizados. Igualmente, se hace aconsejable la adopción de medidas extraordinarias encaminadas a evitar posibles incidentes o hacerles frente en caso de necesidad.
Normalmente, la cuestión de la seguridad no es competencia del profesional del protocolo. Pero es evidente que su trabajo repercute directamente en ello. Para la seguridad no es lo mismo planificar un acto en mitad de una calle muy concurrida de gente, que en un descampado a las afueras. O no es lo mismo que el invitado de honor sea el Presidente o un Gobernador.
En términos generales, el profesional del protocolo debe coordinarse muy de cerca con el responsable de seguridad en cuestión. No cerrar un programa sin antes conocer los criterios al respecto de la seguridad. Lo lógico es que se trabaje en común a la hora de planificar, para una vez aprobado el diseño del acto, afrontar cada uno sus propias competencias.
En aquellos actos en los que está prevista la participación de autoridades de cierto rango es preciso coordinar con sus respectivos servicios de seguridad o con la seguridad pública correspondiente, ya sea la gubernativa, o la local.
Es aconsejable ponerles en su conocimiento el contenido de los actos y lugar donde se celebrarán y si existiera temor o preocupación por la posibilidad de incidentes, solicitar la protección oportuna.
Disponer de servicios de seguridad privados es una decisión que corresponde al propio anfitrión, en orden a conseguir una más intensa protección, pero ello no exime de poner en conocimiento de la autoridad correspondiente el programa de actos. Así, por ejemplo, si por la celebración de un determinado evento, se prevé la congestión de una calle, debemos hacerlo saber a la policía local, a fin de que adopte las medidas oportunas, o si hubiera una extraordinaria concentración de invitados o público al Gobierno a fin de adoptar las medidas necesarias para garantizar el orden público y las posibles tareas de protección civil.
No es cuestión ahora de entrar en campos que no nos corresponden, pero sí de advertir de la necesaria coordinación con la seguridad pública. No obstante, creemos que puede ser útil que el profesional del protocolo tenga en cuenta algunas cuestiones encaminadas a garantizar una mayor seguridad en los actos o ceremonias. Hacemos un pequeño balance de estas medidas.
2. ACTOS CON PARTICIPACIÓN DE ALTAS AUTORIDADES CON SEGURIDAD DEL ESTADO
Se trata de personalidades que por su peculiar posición pueden ser objeto de posibles atentados, boicots o amenazas por parte de cualquiera, ya sea con ánimos violentos o de simplemente aprovechar su presencia para llamar la atención sobre otros problemas distintos. Desgraciadamente, muchos actos en zonas en crisis, a los que asisten autoridades importantes del Estado, son aprovechados por diferentes grupos para deslucirlos o impedirlos con el único pretexto de desviar la atención central de los medios de comunicación hacia ellos. Una huelga que se prolonga, va perdiendo interés informativo cada día, y la protesta sin seguimiento informativo termina por ahogarse. Surgen entonces intentos desmedidos en orden a reclamar atención sobre ese conflicto y el anfitrión del acto o la autoridad correspondiente puede sufrir las consecuencias. Y ya no hablemos de la posibilidad de un atentado criminal de cualquier índole.
Por ello, en todos estos casos, es preciso que el protocolo no complique más de lo necesario los aspectos referentes a la seguridad y proponga siempre las soluciones más sencillas y de acuerdo con los responsables de la seguridad que corresponden.
Algunas cuestiones que el jefe de protocolo debe tener en cuenta, a la hora de programar un acto:
§ Antes de elevar a definitivo un programa debe ser sometido al criterio de los responsables de la seguridad.
§ El programa es un documento reservado, que no debe trascender fuera del ámbito del organizador.
§ La difusión pública del mismo se hará de acuerdo con el criterio de la seguridad de la autoridad invitada.
§ No dar a conocer la fecha y hora del acto con excesiva antelación.
§ En caso de difusión a través de los medios de comunicación del programa, referirse únicamente a aquellos actos de carácter público, obviando otros detalles de movimientos, actividades privadas, ordenación de invitados, croquis de locales, accesos determinados, recorridos por calles y carreteras, dispositivos policiales, etc...
§ Prever siempre alternativas a los locales que alberguen los actos, si es posible, en previsión de amenazas o similares. Iguales, alternativas para los itinerarios de coche o de paseo, en colaboración con la Policía Local.
§ Los recorridos en coche, contra más cortos con menos inmuebles y con vías de escape, mejor. Más convenientes carreteras y calles con poco tránsito y semáforos.
§ Cuando es previsible la afluencia de público en calles o plazas o ante determinados edificios, colocación de vallas.
§ Los actos, preferibles en el interior, que al aire libre o en lugares de mucha concurrencia.
§ El acceso público debe efectuarse mediante estricta invitación de carácter personal, intransferible y numerada, o previa retirada de la localidad correspondiente. Es preciso el establecimiento de un control de acceso en las puertas para impedir el paso a los no invitados.
§ Control exhaustivo de las listas de invitación, que deben ponerse a disposición de los responsables de la seguridad. Nadie que no figure en las citadas listas debe ser invitado.
§ Entrega de credenciales para todas aquellas personas que no estando invitadas precisan de libre acceso (caso del personal de la organización, periodistas, camareros, etc...). La credencial es preferible con foto. La relación de acreditaciones debe ponerse en conocimiento de la seguridad.
§ Elección de locales que tengan fácil custodia desde el exterior.
§ Previsión de puestos alternativos de acceso o de salida.
§ Si hubiera varios actos, es preferible su celebración en el mismo inmueble.
§ Elaboración exhaustiva por los responsables de protocolo de la planimetría correspondiente a los actos.
§ Finalización de los preparativos de los locales con suficiente antelación para permitir la correspondiente revisión por parte de las fuerzas de seguridad.
§ Evitar las aglomeraciones en los accesos con ocasión de la llegada de las autoridades invitadas.
§ No prolongar innecesariamente el tiempo de los actos programados.
§ Previsión en todos los puntos de asistencia sanitaria (ambulancia, bomberos, servicio de protección civil, electricista, otros técnicos: gas, calefacción, etc...).
Son éstas algunas medidas que los profesionales del protocolo debemos tener en cuenta. Aunque, sin lugar a dudas, hay muchas más, creemos que éstas son suficientes para alertar de la necesidad de cuidar todos los detalles, siempre de acuerdo con los responsables de la seguridad correspondientes.
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